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X17n0326_p0435a17║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第七
X17n0326_p0435a18║   　　　　宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯
X17n0326_p0435a19║   　　　　明建鄴海印沙門　釋德清筆記
X17n0326_p0435a20║   　　一 切佛語心品第四之 上
X17n0326_p0435a21║   　前 轉依涅槃果已竟。下轉依菩提果。四德分四。初
X17n0326_p0435a22║   　顯法身真我德。又二 。初 顯三德祕藏。次顯一 心真
X17n0326_p0435a23║   　如。　△且初 。
X17n0326_p0435a24║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。惟願為說三藐三佛陀。
X17n0326_p0435b01║   我及餘菩薩摩訶薩。善於如來自性。自覺覺他。
X17n0326_p0435b02║   　記曰。前 顯轉涅槃果已竟。此顯轉依菩提果。先明
X17n0326_p0435b03║   　三德祕藏。以 示究竟真我。故請正徧正覺善於如
X17n0326_p0435b04║   　來自性也。三藐。此云 正徧。三佛陀。此云 正覺。如來
X17n0326_p0435b05║   　自性。即法身自性。乃究竟真我也。一 往所談。盖由
X17n0326_p0435b06║   　凡夫著五 蘊假我。外道妄計神我。故世 尊以 無我
X17n0326_p0435b07║   　破之 。今妄執已破。果德已顯。故說法身真我。且云
X17n0326_p0435b08║   　如來自性者。即法身真我也。以 彼妄計實有自性
X17n0326_p0435b09║   　能生諸法。故以 空無生無二 離自性破之 。今妄計
X17n0326_p0435b10║   　既破。法身乃顯。故此言如來真常法身自性。以 顯
X17n0326_p0435b11║   　自覺聖智究竟真我也。
X17n0326_p0435b12║   佛告大慧。恣所欲問。我當為汝隨所問說。大慧白佛
X17n0326_p0435b13║   言。世 尊。如來應供 等正覺。為作耶。為不作耶。為事 耶。
X17n0326_p0435b14║   (二 譯皆為果)為因耶。為相耶。為所相耶。為說耶。為所說耶。
X17n0326_p0435b15║   為覺耶。為所覺耶。如是等辭句。為異為不異。
X17n0326_p0435b16║   　記曰。將顯法身離過絕非。以 示斷德。故約過非以
X17n0326_p0435b17║   　請也。辭句異不異者。謂異此等辭句有如來法身
X17n0326_p0435b18║   　耶。為不異此等辭句是如來法身耶。故下如來所
X17n0326_p0435b19║   　答。直指究竟一 心真源。故云 一 切皆非。論曰。當知
X17n0326_p0435b20║   　真如。非有相。非無相。非一 相。非異相等。
X17n0326_p0435b21║   佛告大慧。如來應供 等正覺。於如是等辭句。非事 。非
X17n0326_p0435b22║   因。所以 者何 。俱 有過故。
X17n0326_p0435b23║   　記曰。此直指一 心真源離過絕非也。若言法身是
X17n0326_p0435b24║   　作。是不作。是果。是因等。俱 有過咎。故唐譯總云 非。
X17n0326_p0435c01║   大慧。若如來是事 者。或作。或無常。無常故。一 切事 應
X17n0326_p0435c02║   是如來。我及諸佛皆所不欲。若非所作者。無所得故。
X17n0326_p0435c03║   方便 則 空。同於兔 角。槃大之 子。以 無所有故。
X17n0326_p0435c04║   　記曰。此出上有過之 所以 也。若言如來法身是果
X17n0326_p0435c05║   　事 者。則 同有作。凡有作者。皆無常。若以 無常為法
X17n0326_p0435c06║   　身者。則 一 切世 間無常之 事 。皆如來矣。安有如來
X17n0326_p0435c07║   　法身是無常耶。經云 。若以 色見我。以 音聲求我。是
X17n0326_p0435c08║   　人行邪道。不能見如來。故魏譯云 不許此法。斯計
X17n0326_p0435c09║   　如來是事 是作者。則 墮無常過矣。若言如來非所
X17n0326_p0435c10║   　作者。則 法身絕無體性。如是則 雖修 方便 。而亦無
X17n0326_p0435c11║   　所得。悉空無利 益。枉費辛勤 。故云 方便 則 空。同於
X17n0326_p0435c12║   　兔 角石女之 子。畢竟空無。此計法身非作者。則 墮
X17n0326_p0435c13║   　斷滅過矣。斯則 作與不作。若果若因。都皆有過。
X17n0326_p0435c14║   大慧。若無事 無因者。則 非有非無。若非有非無。則 出
X17n0326_p0435c15║   於四句。四句者。是世 間言說。若出四句者。則 不墮四
X17n0326_p0435c16║   句。不墮四句。故智者所取。一 切如來句義亦如是。慧
X17n0326_p0435c17║   者當知。
X17n0326_p0435c18║   　記曰。此明法身句義也。經云 。如來藏中。求於去來
X17n0326_p0435c19║   　迷悟生死。了 不可得。是故法身為因果宗。而不屬
X17n0326_p0435c20║   　因果。由不屬因果。故非有無。非有無。故離四句。四
X17n0326_p0435c21║   　句者。是世 間言說。非聖言量也。四句既離。百非自
X17n0326_p0435c22║   　遣。離過絕非。故為智者所取。智者應知。一 切法說
X17n0326_p0435c23║   　如來句義皆若此。
X17n0326_p0435c24║   如我所說一 切法無我。當知此義。無我性是無我。一
X17n0326_p0436a01║   切法有自性。無他性。如牛馬。
X17n0326_p0436a02║   　記曰。此以 五 陰諸法皆有自性。以 比顯法身實有
X17n0326_p0436a03║   　真我。以 明雖超因果不入 斷滅也。意謂我說如來
X17n0326_p0436a04║   　離有無四句者。非是絕無。淪於斷滅。蓋有法身真
X17n0326_p0436a05║   　我自性存焉。何 者。且如我尋常所說一 切諸法悉
X17n0326_p0436a06║   　皆無我。當知此無我句。然我者。主 宰義。自在義。以
X17n0326_p0436a07║   　諸法中無有主 宰。不得自在。以 此義故。故說無我。
X17n0326_p0436a08║   　非絕無諸法自性也。故云 當知此義。無我性是無
X17n0326_p0436a09║   　我。譬如他人身中無有我性。我自身中無有他性。
X17n0326_p0436a10║   　非無彼此自身也。故云 一 切法有自性。無他性。如
X17n0326_p0436a11║   　牛馬。如來真我句義。應知亦然。
X17n0326_p0436a12║   大慧。譬如非牛馬性。非牛馬性。其實非有非無。彼非
X17n0326_p0436a13║   無自性。如是大慧。一 切諸法非無自相。有自相。但 非
X17n0326_p0436a14║   無我愚夫之 所能知。以 妄想故。如是一 切法空。無生。
X17n0326_p0436a15║   無自性。當如是知。
X17n0326_p0436a16║   　記曰。此以 喻釋法身有自性義也。然五 蘊法身。非
X17n0326_p0436a17║   　異非不異。以 法身隱於五 蘊之 內。則 法身無自性。
X17n0326_p0436a18║   　而非無五 蘊自性。如牛中無馬性。非無牛性也。法
X17n0326_p0436a19║   　身顯於諸法之 中。則 諸法無自性。而非無法身自
X17n0326_p0436a20║   　性。如馬中無牛性。非無馬性也。故云 如牛馬。其實
X17n0326_p0436a21║   　非有非無。彼非無自性。是故一 切諸法。皆有法身
X17n0326_p0436a22║   　常住 自相。但 非無我愚夫之 所能知。無我。謂二 乘。
X17n0326_p0436a23║   　愚夫。謂外道。然彼所以 不知者。以 妄想分別 諸法
X17n0326_p0436a24║   　自性故。不但 法身句義如然。即我所說一 切法空。
X17n0326_p0436b01║   　一 切法無生。一 切法無自性。一 一 皆當作如是知
X17n0326_p0436b02║   　也。然前 一 往由彼二 乘外道妄計諸法以 為實有
X17n0326_p0436b03║   　自性有生。故說空無生無自性以 遮遣之 。所謂但
X17n0326_p0436b04║   　破其執。不破其法。非是實無法身常住 自性也。
X17n0326_p0436b05║   如來如是。(魏譯云 。如來法身亦復如是)與陰非異。非不異。若不異
X17n0326_p0436b06║   陰者。應是無常。若異者。方便 則 空。若二 者。應有異。如
X17n0326_p0436b07║   牛角相似 。故不異。長短差別 。故有異。一 切法亦如是。
X17n0326_p0436b08║   　記曰。此正明法身五 陰離異不異。以 顯法身平等
X17n0326_p0436b09║   　也。永嘉云 幻化空身即法身。故法身與陰。不可言
X17n0326_p0436b10║   　異不異也。若法身與陰不異者。然陰乃無常。而法
X17n0326_p0436b11║   　身亦墮無常矣。若法身與陰異者。然五 陰有相。而
X17n0326_p0436b12║   　法身無相。無相則 空。空則 斷滅。滅則 雖修 而無取
X17n0326_p0436b13║   　證矣。故云 方便 則 空。如此則 異不異者。不出名言。
X17n0326_p0436b14║   　皆非量也。既離一 異。則 無有二 。若二 者。即應有異。
X17n0326_p0436b15║   　但 法身與陰。同出而異名。如牛兩角。本唯一 體。故
X17n0326_p0436b16║   　不異。爭奈五 蘊生滅。而法身湛然。如角之 長短差
X17n0326_p0436b17║   　別 。故有異耳。不獨陰與法身。即諸法皆然。故云 一
X17n0326_p0436b18║   　切法亦如是。
X17n0326_p0436b19║   大慧。如牛右角異左角。左角異右角。如是長短種種
X17n0326_p0436b20║   色各各異。大慧。如來於陰界入 。非異非不異。
X17n0326_p0436b21║   　記曰。此言法身比類不及也。謂法身與陰界入 。雖
X17n0326_p0436b22║   　曰同體不異。如牛兩角。牛角尚有左右長短一 定
X17n0326_p0436b23║   　各異之 相。而法身與陰界入 畢竟不異。故魏譯云 。
X17n0326_p0436b24║   　如是如來法身之 相。於五 陰中。不可說一 。不可說
X17n0326_p0436c01║   　異也。上明法身與世 間五 陰離異不異。
X17n0326_p0436c02║   如是如來解脫。非異。非不異。如是如來。以 解脫名說。
X17n0326_p0436c03║   　記曰。此明法身與出世 解脫離異不異。以 顯解脫
X17n0326_p0436c04║   　德也。魏譯云 。於解脫中。不可說一 。不可說異。如是
X17n0326_p0436c05║   　依解脫故。說名如來法身之 相。
X17n0326_p0436c06║   若如來異解脫者。應色相成。色相成。故應無常。若不
X17n0326_p0436c07║   異者。修 行者得相。應無分別 。而修 行者見分別 。是故
X17n0326_p0436c08║   非異非不異。
X17n0326_p0436c09║   　記曰。此釋法身與解脫離異不異。以 顯解脫德也。
X17n0326_p0436c10║   　謂法身若異解脫者。然解脫即涅槃。而涅槃無相。
X17n0326_p0436c11║   　若法身異此。則 屬色相。凡是色相皆是無常。而法
X17n0326_p0436c12║   　身同此。應墮無常。此則 計異者過矣。若法身不異
X17n0326_p0436c13║   　解脫者。則 無能所。若無能所。則 因果不分。不妨修
X17n0326_p0436c14║   　行者現有能證所證差別 。故非不異也。故魏譯云 。
X17n0326_p0436c15║   　若如來法身不異解脫者。則 無能證所證差別 。而
X17n0326_p0436c16║   　修 行者則 見能證及以 所證。且有能所。非不異也。
X17n0326_p0436c17║   如是智及爾燄。非異。非不異。
X17n0326_p0436c18║   　記曰。此明能觀智與所觀境非異不異。以 顯般若
X17n0326_p0436c19║   　德也。故唐譯云 。如是智與所知。非異不異。斯歷法
X17n0326_p0436c20║   　身解脫般若非異非不異。以 顯究竟一 心三德祕
X17n0326_p0436c21║   　藏。非縱非橫。圓滿融攝。故永嘉云 。法身不癡即般
X17n0326_p0436c22║   　若。般若無著即解脫。解脫寂滅即法身。舉一 即具
X17n0326_p0436c23║   　三。言三體即一 。是以 三諦一 境。法身之 理恒清。三
X17n0326_p0436c24║   　智一 心。般若之 明常照。境智冥 合。解脫之 應隨機。
X17n0326_p0437a01║   　非縱非橫。圓∴之 道玄會。故知三德妙性。宛爾無
X17n0326_p0437a02║   　乖 。一 心深廣難思。何 出要而非路。是以 即心為道
X17n0326_p0437a03║   　者。可謂尋流而得源矣。故下釋其根量俱 非。以 顯
X17n0326_p0437a04║   　究竟一 心極果。
X17n0326_p0437a05║   大慧。智及爾燄。非異非不異者。非常。非無常。非作。非
X17n0326_p0437a06║   所作。非有為。非無為。非覺。非所覺。非相。非所相。非陰。
X17n0326_p0437a07║   非異陰。非說。非所說。非一 。非異。非俱 。非不俱 。非一 非
X17n0326_p0437a08║   異非俱 非不俱 故。悉離一 切量。離一 切量。則 無言說。
X17n0326_p0437a09║   無言說。則 無生。無生。則 無滅。無滅。則 寂滅。寂滅。則 自
X17n0326_p0437a10║   性涅槃。自性涅槃。則 無事 無因。無事 無因。則 無攀緣。
X17n0326_p0437a11║   無攀緣。則 出過一 切虗偽。出過一 切虗偽。則 是如來。
X17n0326_p0437a12║   如來則 是三藐三佛陀。大慧。是名三藐三佛陀。
X17n0326_p0437a13║   　記曰。此直顯寂滅一 心真如自性轉依極果。以 酬
X17n0326_p0437a14║   　近請。通結前 途究竟歸趣。以 顯法身離一 切相也。
X17n0326_p0437a15║   　論云 。當知真如自性。非有相。非無相。非非有相。非
X17n0326_p0437a16║   　非無相。非有無俱 相。非一 相。非異相。非非一 相。非
X17n0326_p0437a17║   　非異相。非一 異俱 相。乃至總說。依一 切眾生以 有
X17n0326_p0437a18║   　妄心念念分別 。皆不相應。故說為空。若離妄心。實
X17n0326_p0437a19║   　無可空故。以 實無可空。故說如來有真實自性也。
X17n0326_p0437a20║   　經云 。如來者。即諸法如義。以 一 切法皆同如故。故
X17n0326_p0437a21║   　云 出過一 切虗偽。即是如來。以 但 涉言詮。皆墮戲
X17n0326_p0437a22║   　論故。大慧初 問一 百八 義。而世 尊直答一 切皆非。
X17n0326_p0437a23║   　由一 心真如平等寂滅。本無言說故。今從生滅門
X17n0326_p0437a24║   　中方便 攝引。歸極於此。故顯理行斷證因果已竟。
X17n0326_p0437b01║   　而以 一 心真如涅槃菩提總結之 。以 真如究竟離
X17n0326_p0437b02║   　一 切相。故一 切皆非。此蓋別 答門中即言說以 顯
X17n0326_p0437b03║   　無言也。以 此中正明菩提。而但 稱如來法身。恐昧
X17n0326_p0437b04║   　者不知。故結示云 。如來即是三藐三佛陀。
X17n0326_p0437b05║   大慧。三藐三佛陀。佛陀者。離一 切根量。
X17n0326_p0437b06║   　記曰。此總結如來法身離心意識境界也。一 往大
X17n0326_p0437b07║   　慧所問。世 尊所答。乃至重重展轉徵辯。唯顯此離
X17n0326_p0437b08║   　心意識境界而已。不獨此會。即四十九年三百餘
X17n0326_p0437b09║   　會所說。亦不過顯此。乃至三世 諸佛之 所證。歷代
X17n0326_p0437b10║   　祖師之 所傳。亦唯此而已。更無別 法。故云 。唯此一
X17n0326_p0437b11║   　事 實。餘二 則 非真。斯正古德所云 心識不到 處。故
X17n0326_p0437b12║   　云 佛陀者離一 切根量。
X17n0326_p0437b13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0437b14║   悉離諸根量。無事 亦無因。已離覺所覺。亦離相所相。
X17n0326_p0437b15║   　記曰。此總頌法身離諸過也。根量乃見聞知識境
X17n0326_p0437b16║   　界。以 法身離念。非心行處。故因果能所一 切皆離。
X17n0326_p0437b17║   陰緣等正覺。一 異莫能見。若無見有者。云 何 而分別 。
X17n0326_p0437b18║   　記曰。此頌五 陰法身平等無二 也。以 正眼而觀。真
X17n0326_p0437b19║   　妄平等。故一 異莫能見。既無一 異可見。云 何 而可
X17n0326_p0437b20║   　分別 耶。
X17n0326_p0437b21║   非作非不作。非事 亦非因。非陰非在陰。亦非有餘雜。
X17n0326_p0437b22║   亦非有諸性。如彼妄想見。當知亦非無。此法法亦爾。
X17n0326_p0437b23║   　記曰。此頌法身湻淨也。以 法身湻淨。故一 切皆非。
X17n0326_p0437b24║   　雖無諸相如彼妄見。而真如自性亦復非無。以 法
X17n0326_p0437c01║   　法皆真。故云 亦爾。
X17n0326_p0437c02║   以 有故有無。以 無故有有。若無不應受。若有不應想。
X17n0326_p0437c03║   　記曰。此頌言有無相待而生。不應起二 見也。謂法
X17n0326_p0437c04║   　身雖離諸相。不入 斷滅。故不可著無。當知法身非
X17n0326_p0437c05║   　無。而實有自性。若於法身自性而復作有見者。亦
X17n0326_p0437c06║   　是妄想。故云 若無不應受。若有不應想。故魏譯云 。
X17n0326_p0437c07║   　無既不可取。有亦不應說。此所謂悉離諸根量也。
X17n0326_p0437c08║   或於我非我。言說量留連。沈溺於二 邊。自壞壞世 間。
X17n0326_p0437c09║   解脫一 切過。正觀察我通。是名為正觀。不毀大導師。
X17n0326_p0437c10║   　記曰。此總顯離過。結歸觀心也。向因凡夫妄執假
X17n0326_p0437c11║   　我。外道妄計神我。故以 無我之 言破之 。而二 乘復
X17n0326_p0437c12║   　計無我以 為實法。故此言法身真我以 破之 。意謂
X17n0326_p0437c13║   　向之 我與非我。皆言說量。既墮二 見已。若於今之
X17n0326_p0437c14║   　所顯法身真我為是。而復以 向之 二 我為非。此亦
X17n0326_p0437c15║   　墮言說量。留連沈溺於有無二 邊。終非究竟。不獨
X17n0326_p0437c16║   　自壞。抑且壞他。何 者。以 但 有言說。都無實義。皆為
X17n0326_p0437c17║   　戲論故。若解脫如上一 切諸過。能正念觀察我所
X17n0326_p0437c18║   　通達離心識處。是名正觀。方為不謗正法。不毀導
X17n0326_p0437c19║   　師。若他觀者。皆邪見也。　○上明轉依菩提果以 顯
X17n0326_p0437c20║   　法身三德祕藏以 結歸觀心竟。下顯一 心真如離
X17n0326_p0437c21║   　一 切相攝歸第一 義諦。　△初 離名字相。
X17n0326_p0437c22║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊說脩多羅攝
X17n0326_p0437c23║   受不生不滅。又世 尊說不生不滅是如來異名。云 何
X17n0326_p0437c24║   世 尊。為無性故說不生不滅。為是如來異名。(唐譯云 。世 尊。如
X17n0326_p0438a01║   佛經中分別 攝取不生不滅。言此即是如來異名。世 尊。願為我說不生不滅。此則 無法。云 何 說是如來異名。如
X17n0326_p0438a02║   世 尊說一 切諸法不生不滅。當知此則 墮有無見)佛告大慧。我說一 切法不
X17n0326_p0438a03║   生不滅。有無品不現。
X17n0326_p0438a04║   　記曰。此難明寂滅一 心以 顯如來法身離名字相
X17n0326_p0438a05║   　也。大慧因聞如來法身不生不滅。遂致疑曰。且如
X17n0326_p0438a06║   　經中一 向所說不生滅者。但 顯無性之 理而已。今
X17n0326_p0438a07║   　則 云 不生不滅是如來異名。然不生不滅則 是無
X17n0326_p0438a08║   　性。無性則 離名字相。云 何 說此是如來異名耶。且
X17n0326_p0438a09║   　不生是墮無。不滅是墮有。故唐譯云 。世 尊說一 切
X17n0326_p0438a10║   　諸法不生不滅。當知則 墮有無見。故世 尊答云 。我
X17n0326_p0438a11║   　說一 切法。有無品不現。何 者。以 不生則 不有。不滅
X17n0326_p0438a12║   　則 不無。不有不無。故不屬有無。故云 有無品不現。
X17n0326_p0438a13║   　唐譯有無二 見有問無答。此經有答無問。故二 譯
X17n0326_p0438a14║   　互 相發明。
X17n0326_p0438a15║   大慧白佛言。世 尊。若一 切法不生者。則 攝受法不可
X17n0326_p0438a16║   得。一 切法不生故。若名字中有法者。惟願為說。
X17n0326_p0438a17║   　記曰。此大慧復以 有無致疑難者。以 明果德究竟
X17n0326_p0438a18║   　離名字相也。意謂世 尊既云 說法有無品不現。然
X17n0326_p0438a19║   　不現則 無可取。故云 攝受法不可得。既不可得。則
X17n0326_p0438a20║   　就中一 法不立矣。以 一 切法不生故。且一 法不立。
X17n0326_p0438a21║   　又有誰是如來名字耶。此則 自語相違也。若說不
X17n0326_p0438a22║   　生法是如來名字者。似 乎此中又是有法者。非超
X17n0326_p0438a23║   　有無矣。故云 若名字中有法者。若。猶似 也。此義云
X17n0326_p0438a24║   　何 。願為我說。
X17n0326_p0438b01║   佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之 。吾當為汝
X17n0326_p0438b02║   分別 解說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。我說如
X17n0326_p0438b03║   來非無性。亦非不生不滅攝一 切法。亦不待緣故不
X17n0326_p0438b04║   生不滅。亦非無義。大慧。我說意生法身如來名號。(唐譯
X17n0326_p0438b05║   云 我說無生即是如來意生法身別 異之 名)彼不生者。一 切外道聲聞緣
X17n0326_p0438b06║   覺七住 菩薩(二 譯皆云 七地)非其境界。大慧。彼不生即如來
X17n0326_p0438b07║   異名。
X17n0326_p0438b08║   　記曰。此斥大慧謬計不得佛意。而以 法身正義答
X17n0326_p0438b09║   　之 也。以 大慧疑不生不滅為斷滅。又疑不生不滅
X17n0326_p0438b10║   　攝一 切生滅之 法。意謂必待生滅緣盡方得不生
X17n0326_p0438b11║   　不滅。故此斥云 。亦非無性。亦非攝一 切法。亦不待
X17n0326_p0438b12║   　緣。然雖一 切皆非而亦非無義。何 者。以 我說一 切
X17n0326_p0438b13║   　法當體無生即是如來異名。殆非此外別 有也。第
X17n0326_p0438b14║   　無生意。乃八 地菩薩實證平等真如方能明見。殊
X17n0326_p0438b15║   　非外道二 乘所能測知。亦非七地菩薩之 境界也。
X17n0326_p0438b16║   　永嘉云 。若實無生無不生。以 無生無不生。故名意
X17n0326_p0438b17║   　生法身。既證平等真如。則 法法皆如。以 法法無生。
X17n0326_p0438b18║   　當體皆如。故無生是如來異名。到 此境界。所謂無
X17n0326_p0438b19║   　一 物不播如來之 號。無一 法不闡遮那之 形。故下
X17n0326_p0438b20║   　文以 多名釋之 。趙州云 。老僧 把一 枝草為丈 六 金
X17n0326_p0438b21║   　身用。把丈 六 金身為一 枝草用。佛是煩惱。煩惱是
X17n0326_p0438b22║   　佛。苟非深證無生三昧者。又何 以 與此。
X17n0326_p0438b23║   大慧。譬如因陀羅。釋迦。不蘭陀羅。(梵語釋迦提婆因陀羅。此云 帝釋。又
X17n0326_p0438b24║   云 富蘭陀。又云 憍尸迦。皆帝釋異名)如是等諸物。一 一 各有多名。亦非
X17n0326_p0438c01║   多名而有多性。亦非無自性。
X17n0326_p0438c02║   　記曰。此喻釋如來雖有多名而無多體。以 顯唯一
X17n0326_p0438c03║   　實也。唐譯云 。譬如帝釋地及虗空。乃至手足。隨一
X17n0326_p0438c04║   　一 物各有多名。非以 多名而有多體。亦非無體。以
X17n0326_p0438c05║   　法法皆真。故名異而體同。唯了 無生者。故不以 名
X17n0326_p0438c06║   　異而異其體。在徇名者特生異見耳。
X17n0326_p0438c07║   如是大慧。我於此娑呵(舊云 娑婆。亦云 索訶。此云 堪忍)世 界。有三阿
X17n0326_p0438c08║   僧 祗(此云 無數)百千名號。愚夫悉聞。各說我名。而不解我
X17n0326_p0438c09║   如來異名。(唐譯云 。諸凡愚人。雖聞雖說。而不知是如來異名)大慧。或有眾生
X17n0326_p0438c10║   知我如來者。有知一 切智者。有知佛者。有知救世 者。
X17n0326_p0438c11║   有知自覺者。有知導師者。有知廣導者。有知一 切導
X17n0326_p0438c12║   者。有知仙 人者。有知梵者。有知毗紐(此云 大力 )者。有知自
X17n0326_p0438c13║   在者。有知勝者。有知迦毗羅者。(城名。以 佛生彼城故)有知真實
X17n0326_p0438c14║   邊者。有知月者。有知日者。有知王者。有知無生者。有
X17n0326_p0438c15║   知無滅者。有知空者。有知如如者。有知諦者。有知實
X17n0326_p0438c16║   際者。有知法性者。有知涅槃者。有知常者。有知平等
X17n0326_p0438c17║   者。有知不二 者。有知無相者。有知解脫者。有知道者。
X17n0326_p0438c18║   有知意生者。大慧。如是等三阿僧 祗百千名號。不增
X17n0326_p0438c19║   不減。此及餘世 界。皆悉知我。如水中月。不出不入 。
X17n0326_p0438c20║   　記曰。此出多名而體不異。正顯離名字相也。由體
X17n0326_p0438c21║   　不異。故如水中月。不出不入 。所謂一 月普現一 切
X17n0326_p0438c22║   　水。一 切水月一 月攝。以 無去來。故不出不入 。蓋法
X17n0326_p0438c23║   　身普應眾生。平等顯現。而無去來之 相。但 隨所見
X17n0326_p0438c24║   　聞各別 異耳。華嚴名號云 。如來有四百億 十千名。
X17n0326_p0439a01║   　法華壽量云 。我於餘國作佛。更有異名。姓氏不同。
X17n0326_p0439a02║   　名號各別 。良以 法身無生。故無不生。無名。故無不
X17n0326_p0439a03║   　名。以 無不名。故不可得而名焉。不可得而名。故名
X17n0326_p0439a04║   　字離也。此非愚者所知。　○上離名字相竟。　△下離
X17n0326_p0439a05║   　言說相。
X17n0326_p0439a06║   彼諸愚夫。不能知我。墮二 邊故。然悉恭敬供 養於我。
X17n0326_p0439a07║   而不善解知辭句義趣不分別 名。不解自通。計著種
X17n0326_p0439a08║   種言說章句。於不生不滅作無性想。不知如來名號
X17n0326_p0439a09║   差別 。如因陀羅釋迦不蘭陀羅。不解自通會歸終極。
X17n0326_p0439a10║   於一 切法隨說計著。
X17n0326_p0439a11║   　記曰。此明如來法身離言說相也。然名字起於言
X17n0326_p0439a12║   　說。以 彼愚夫不達言說性空。故妄計名字各異。至
X17n0326_p0439a13║   　於寂滅無生離名言處真實法身。盲無所知。由不
X17n0326_p0439a14║   　知此。故妄計有無。墮二 邊見。是等然雖供 養於我。
X17n0326_p0439a15║   　而不能善解名字句義趣中所含多名一 體。故云
X17n0326_p0439a16║   　不分別 名。但 取差別 之 相。以 不善解法身自通。故
X17n0326_p0439a17║   　但 執言教。昧於真寶。謂不生不滅是無體性。殊不
X17n0326_p0439a18║   　知正是法身徧一 切處。而為如來差別 名號。如因
X17n0326_p0439a19║   　陀羅等也。以 不解自通會歸終極至離言說處。故
X17n0326_p0439a20║   　於一 切法唯計言說。
X17n0326_p0439a21║   大慧。彼諸癡人作如是言。義如言說。義說無異。所以
X17n0326_p0439a22║   者何 。謂義無身故。言說之 外更無餘義。唯止言說。大
X17n0326_p0439a23║   慧。彼惡燒智。不知言說自性。不知言說生滅。義不生
X17n0326_p0439a24║   滅。大慧。一 切言說墮於文字。義則 不墮。離性非性故。
X17n0326_p0439b01║   無受生。亦無身(唐譯云 。離有離無故。無生無體故)。
X17n0326_p0439b02║   　記曰。此言計言說者不達實義也。然彼愚夫妄謂
X17n0326_p0439b03║   　義如言說。義與言說不異。如斯則 但 有言說而無
X17n0326_p0439b04║   　實義矣。故云 義無體故。以 此人不了 言說自性。將
X17n0326_p0439b05║   　謂言說之 外更無餘義。唯止於言說而已。所以 然
X17n0326_p0439b06║   　者。以 彼愚癡惡智。不知言說自性是生滅法。而義
X17n0326_p0439b07║   　不生滅耳。所以 言說生滅而義不生滅者。以 言說
X17n0326_p0439b08║   　墮於文字。義則 不墮。以 超文字。離有無相故。無生
X17n0326_p0439b09║   　無體故。是故不墮。
X17n0326_p0439b10║   大慧。如來不說墮文字法。文字有無不可得故。除不
X17n0326_p0439b11║   墮文字。大慧。若有說言如來說墮文字法者。此則 妄
X17n0326_p0439b12║   說。法離文字故。是故大慧。我等諸佛及諸菩薩。不說
X17n0326_p0439b13║   一 字。不答一 字。所以 者何 。法離文字故。非不饒益義
X17n0326_p0439b14║   說。言說者眾生妄想故。
X17n0326_p0439b15║   　記曰。此明如來說法不墮文字相也。所以 不墮者。
X17n0326_p0439b16║   　以 法離有無相故。除不墮文字者。則 說與不說皆
X17n0326_p0439b17║   　明鑒也。此外若以 如來有所說者則 為謗佛。故云
X17n0326_p0439b18║   　則 為妄說。由法離文字故。諸佛菩薩唯說離文字
X17n0326_p0439b19║   　法。故始終不說一 字。不答一 字。何 者。以 法離文字
X17n0326_p0439b20║   　故也。問曰。既不說一 字。豈不饒益眾生耶。答曰。非
X17n0326_p0439b21║   　不饒益義說。但 對眾生所說者。乃說破眾生妄想
X17n0326_p0439b22║   　夢耳。殆非實有法可說也。故云 說者眾生妄想故。
X17n0326_p0439b23║   大慧。若不說一 切法者。教法則 壞。教法壞者。則 無諸
X17n0326_p0439b24║   佛菩薩緣覺聲聞。若無者。誰說為誰。
X17n0326_p0439c01║   　記曰。此釋難也。難曰。既法離文字。則 無法可說。而
X17n0326_p0439c02║   　如來何 以 又說一 切法耶。故此釋云 。以 無法可說。
X17n0326_p0439c03║   　是名說一 切法。乃說其無可說耳。所謂雖復不依
X17n0326_p0439c04║   　言語道。亦復不著無言說。若絕然不說者。教法則
X17n0326_p0439c05║   　壞。教法壞。則 無諸佛菩薩緣覺聲聞矣。若總無者。
X17n0326_p0439c06║   　則 壞法界相。而又誰是說法者。而復為誰說法耶。
X17n0326_p0439c07║   　所謂實際理地。不立一 塵。建化門頭。不捨一 法。是
X17n0326_p0439c08║   　在即說而不有其說。豈絕然不說而後方為離文
X17n0326_p0439c09║   　字哉。
X17n0326_p0439c10║   是故大慧。菩薩摩訶薩莫著言說。隨宜方便 廣說經
X17n0326_p0439c11║   法。以 眾生希望煩惱不一 。故我及諸佛為彼種種異
X17n0326_p0439c12║   解眾生而說諸法。令離心意意識故。不為得自覺聖
X17n0326_p0439c13║   智處。
X17n0326_p0439c14║   　記曰。此釋上不說說。乃為迷者。非為悟者說也。謂
X17n0326_p0439c15║   　諸佛如來本無法可說。其所廣說一 切法者。皆為
X17n0326_p0439c16║   　隨順眾生種種解欲。破彼希望煩惱。令轉心意意
X17n0326_p0439c17║   　識故耳。所謂佛說一 切法。為治一 切心。若無一 切
X17n0326_p0439c18║   　心。何 用一 切法。故云 不為得自覺聖智處說。是故
X17n0326_p0439c19║   　菩薩莫著言說。
X17n0326_p0439c20║   大慧。於一 切法無所有。覺自心現量。離二 妄想。諸菩
X17n0326_p0439c21║   薩摩訶薩。依於義。不依文字。
X17n0326_p0439c22║   　記曰。此釋上不為悟者說之 意也。所以 不為得自
X17n0326_p0439c23║   　覺智說者。以 彼了 一 切法無所有。知自心現量。善
X17n0326_p0439c24║   　離有無二 妄想見。以 此諸菩薩但 依於義。不著言
X17n0326_p0440a01║   　說故耳。
X17n0326_p0440a02║   若善男子善女人。依文字者。自壞第一 義。亦不能覺
X17n0326_p0440a03║   他。墮惡見相續。而為眾說。不善了 知一 切法。一 切地。
X17n0326_p0440a04║   一 切相。亦不知章句。
X17n0326_p0440a05║   　記曰。此言迷者自他俱 損也。唐譯云 。依文字者墮
X17n0326_p0440a06║   　於惡見。執著自宗而起言說。不能善了 一 切法相。
X17n0326_p0440a07║   　文辭章句。既自損壞。亦壞於他。不能令人心得解
X17n0326_p0440a08║   　悟。
X17n0326_p0440a09║   若善一 切法。一 切地。一 切相。通達章句。具 足性義。彼
X17n0326_p0440a10║   則 能以 正無相樂而自娛樂。平等大乘建立眾生。
X17n0326_p0440a11║   　記曰。此言悟者自他俱 益也。唐譯云 。亦能令他安
X17n0326_p0440a12║   　住 大乘。正無相樂者。所謂自覺聖智善樂。揀非二
X17n0326_p0440a13║   　乘外道偏 邪三昧也。住 正無相樂者。即名攝受大
X17n0326_p0440a14║   　乘。從上諸祖皆深證此無相三昧。故能以 離文字
X17n0326_p0440a15║   　法建立眾生。
X17n0326_p0440a16║   大慧。攝受大乘者。則 攝受諸佛菩薩緣覺聲聞。攝受
X17n0326_p0440a17║   諸佛菩薩緣覺聲聞者。則 攝受一 切眾生。攝受一 切
X17n0326_p0440a18║   眾生者。則 攝受正法。攝受正法者。則 佛種不斷。佛種
X17n0326_p0440a19║   不斷者。則 能了 知得殊勝入 處。(魏譯云 。一 切勝妙生處。唐譯云 。則 得勝妙
X17n0326_p0440a20║   處)知得殊勝入 處菩薩摩訶薩。常得化生。建立大乘。
X17n0326_p0440a21║   十自在力 。現眾色像 。通達眾生形類希望。煩惱諸相。
X17n0326_p0440a22║   如實說法。如實者。不異。(唐譯云 。真實法者。無別 無異)如實者。不來
X17n0326_p0440a23║   不去相。一 切虗偽息。是名如實。大慧。善男子善女人。
X17n0326_p0440a24║   不應攝受隨說計著。真實者。離文字故。
X17n0326_p0440b01║   　記曰。此明善知如實法者。則 能具 足一 切世 出世
X17n0326_p0440b02║   　法也。謂善了 知如實無生法者。則 能具 足一 切世
X17n0326_p0440b03║   　出世 法。建立正法。續佛慧命。能令佛種不斷。便 生
X17n0326_p0440b04║   　佛家。故云 得勝妙生處。自利 功 圓。亦即能令眾生
X17n0326_p0440b05║   　安住 大乘。而以 十力 普現色身。隨眾生解欲。應時
X17n0326_p0440b06║   　應根說如實法。而無一 切去來之 相。斯皆善達如
X17n0326_p0440b07║   　實離文字法者之 利 益也。是故行人切莫計著隨
X17n0326_p0440b08║   　言說相。
X17n0326_p0440b09║   大慧。如為愚夫以 指指物。愚夫觀指。不得實義。如是
X17n0326_p0440b10║   愚夫。隨言說指。攝受計著。至竟不捨。終不能得離言
X17n0326_p0440b11║   說指第一 實義。
X17n0326_p0440b12║   　記曰。此喻愚夫執言說之 失也。經云 。我所說法。如
X17n0326_p0440b13║   　標月指。離指方能識月。若執指為月。則 兩失之 矣。
X17n0326_p0440b14║   　故云 。執言說指。終竟不捨。終不能得離言說指第
X17n0326_p0440b15║   　一 實義。
X17n0326_p0440b16║   大慧。譬如嬰兒。應食熟食。不應食生。若食生者。則 令
X17n0326_p0440b17║   發狂。不知次第方便 熟故。大慧。如是不生不滅。不方
X17n0326_p0440b18║   便 修 。則 為不善。是故應當善修 方便 。莫隨言說。如視
X17n0326_p0440b19║   指端。
X17n0326_p0440b20║   　記曰。此以 喻釋喻。以 明忘言契證之 義也。然離言
X17n0326_p0440b21║   　之 道。固非淺智可知。苟不以 方便 指示。則 終歸迷
X17n0326_p0440b22║   　悶而不入 。譬如嬰兒應與熟食。而食之 以 生者。則
X17n0326_p0440b23║   　必發狂。是與食者。不善方便 故也。此不生滅法。不
X17n0326_p0440b24║   　屬方便 。猶如生食。若不善以 離言方便 之 指。彼亦
X17n0326_p0440c01║   　將狂悶而不入 。故黃蘗云 。今時纔出來者。只欲多
X17n0326_p0440c02║   　知多解。廣求文義。喚作修 行。不知多知多解。翻成
X17n0326_p0440c03║   　壅塞。唯多與兒酥乳 。消與不消。都總不知。三乘學
X17n0326_p0440c04║   　道人皆此樣。盡名食不消。食不消者。所謂知解不
X17n0326_p0440c05║   　消。皆為毒藥。盡向生滅邊收。真如之 中無此事 故。
X17n0326_p0440c06║   　前 云 是攝受欲食。非攝受法食也。所以 曹山貴正
X17n0326_p0440c07║   　命食。此善方便 之 言該於師資。故下令親近大德
X17n0326_p0440c08║   　多聞。
X17n0326_p0440c09║   是故大慧。於真實義當方便 修 。真實義者。微妙寂靜。
X17n0326_p0440c10║   是涅槃因。言說者。妄想合。妄想者。集生死。(唐譯云 。言說者。與妄
X17n0326_p0440c11║   想合。流轉生死)大慧。真實義者。從多聞者得。大慧。多聞者。謂
X17n0326_p0440c12║   善於義。非善言說。善義者。不隨一 切外道經論。身自
X17n0326_p0440c13║   不隨。亦不令他隨。是則 名曰大德多聞。是故欲求義
X17n0326_p0440c14║   者。當親近多聞。所謂善義。與此相違。計著言說。應當
X17n0326_p0440c15║   遠離。
X17n0326_p0440c16║   　記曰。此教修 真實義之 方便 也。非真流之 行無以
X17n0326_p0440c17║   　契真。然真實義。乃離心意識寂滅境界。是從多聞
X17n0326_p0440c18║   　忘言者得。非執名字者所能入 也。所言多聞者。謂
X17n0326_p0440c19║   　善離言得義。非善言說也。善義者。乃得二 通處。則
X17n0326_p0440c20║   　自不隨外道邪見論議。而亦不令他隨。如此方名
X17n0326_p0440c21║   　大德多聞。是故欲求義者。應當親近大德多聞。遠
X17n0326_p0440c22║   　離計著言說者。此則 名為修 真實義之 方便 也。　○
X17n0326_p0440c23║   　上顯一 心真如離言說相已竟。　△下辯生滅因緣
X17n0326_p0440c24║   　以 顯一 心真如離心緣相。
X17n0326_p0441a01║   爾時大慧菩薩復承佛威神而白佛言。世 尊。世 尊顯
X17n0326_p0441a02║   示不生不滅。無有奇特。所以 者何 。一 切外道因。亦不
X17n0326_p0441a03║   生不滅。世 尊亦說虗空非數緣滅。及涅槃界不生不
X17n0326_p0441a04║   滅。世 尊。外道說因生諸世 間。世 尊亦說無明愛業妄
X17n0326_p0441a05║   想為緣生諸世 間。彼因此緣。名差別 耳。外物因緣亦
X17n0326_p0441a06║   如是。世 尊與外道論無有差別 。微塵勝妙自在眾生
X17n0326_p0441a07║   主 等。如是九物不生不滅。世 尊亦說一 切性不生不
X17n0326_p0441a08║   滅。有無不可得。外道亦說四大不壞。自性不生不滅。
X17n0326_p0441a09║   四大常。是四大。迺至周流諸趣不捨自性。世 尊所說
X17n0326_p0441a10║   亦復如是。是故我言無有奇特。惟願世 尊為說差別 。
X17n0326_p0441a11║   所以 奇特勝諸外道。若無差別 者。一 切外道皆亦是
X17n0326_p0441a12║   佛。以 不生不滅故。而世 尊說。一 世 界中多佛出世 者。
X17n0326_p0441a13║   無有是處。如向所說。一 世 界中應有多佛。無差別 故。
X17n0326_p0441a14║   　記曰。此疑佛說不生不滅與外道不異。以 難明一
X17n0326_p0441a15║   　心真如離生滅因緣。正顯離心緣相也。此有四疑。
X17n0326_p0441a16║   　一 謂外道計作者為因能生諸法。諸法生滅而作
X17n0326_p0441a17║   　者不生滅。故疑此與佛所說三無為法無異。二 謂
X17n0326_p0441a18║   　外道計我為因。一 切世 間從我流出。故云 生諸世
X17n0326_p0441a19║   　間。世 尊亦說無明愛業妄想為緣生諸世 間。彼因
X17n0326_p0441a20║   　此緣。名差別 耳。說外四大生法亦爾。三謂外道許
X17n0326_p0441a21║   　微塵。勝妙。自在天。眾生主 。時。方。空。大種。和合等。九
X17n0326_p0441a22║   　法不生不滅。世 尊亦說一 切性不生不滅。有無不
X17n0326_p0441a23║   　可得。四謂外道計四大不壞自性不生不滅。以 四
X17n0326_p0441a24║   　大常。周流諸趣不捨自性故。然世 尊亦說四大性
X17n0326_p0441b01║   　真周徧法界。是則 世 尊所說與外道無別 。是故我
X17n0326_p0441b02║   　言世 尊說法無有奇特也。惟願世 尊為我說所以
X17n0326_p0441b03║   　勝外道處。若世 尊說法不異外道。則 諸外道皆亦
X17n0326_p0441b04║   　是佛。以 彼說法亦不生滅故。然世 尊向說一 世 界
X17n0326_p0441b05║   　中無有多佛。苟如上所說。果與外道無別 。則 是一
X17n0326_p0441b06║   　世 界中應有多佛出世 矣。
X17n0326_p0441b07║   佛告大慧。我說不生不滅。不同外道不生不滅。所以
X17n0326_p0441b08║   者何 。彼諸外道有性自性得不生不變相。(唐譯云 。我之 所說不
X17n0326_p0441b09║   生不滅。不同外道不生不滅不生無常論。何 以 故。外道所說有實性相不生不變)我不如是
X17n0326_p0441b10║   墮有無品。大慧。我者離有無品。離生滅。非性。非無性。
X17n0326_p0441b11║   如種種幻夢現。故非無性。云 何 無性。謂色無自性相
X17n0326_p0441b12║   攝受。現不現故。攝不攝故。以 是故一 切性無性。非無
X17n0326_p0441b13║   性。(唐譯云 。我所說法。非有非無。離生離滅。云 何 非無。如幻夢色種種見故。云 何 非有。色相自性非是有故。見
X17n0326_p0441b14║   不見故。取不取故。是故我說一 切諸法非有非無)但 覺自心現量。妄想不生。
X17n0326_p0441b15║   安隱快樂。世 事 永息。愚癡凡夫妄想作事 。非諸聖賢。
X17n0326_p0441b16║   　記曰。此言如來所說。乃離有無生滅而說不生不
X17n0326_p0441b17║   　滅。不比外道墮於有無起生滅見也。以 外道妄計
X17n0326_p0441b18║   　諸法各有自性不生不變。然諸法無常。而彼所計
X17n0326_p0441b19║   　不生不滅者。亦無常論耳。以 彼未離有無品故。然
X17n0326_p0441b20║   　我說法所以 離生滅者。以 彼諸法本非有非無故。
X17n0326_p0441b21║   　云 何 非無。謂一 切法如幻夢色。然雖本無。不妨現
X17n0326_p0441b22║   　見種種相故。云 何 非有。以 彼色性本無自體。元 非
X17n0326_p0441b23║   　有故。如彼幻夢諸事 。但 愚者所見所取。而智者不
X17n0326_p0441b24║   　見不取故。是故我觀一 切法若此。故說非有非無。
X17n0326_p0441c01║   　唯了 達自心現量者。則 於彼法不生分別 。分別 不
X17n0326_p0441c02║   　生。則 心地寂滅。寂寂故永絕貪求。貪求既絕。故安
X17n0326_p0441c03║   　穩快樂。世 事 從此永息矣。此非愚夫所與。故云 愚
X17n0326_p0441c04║   　癡凡夫妄想作事 。非諸聖賢。
X17n0326_p0441c05║   不實妄想。如犍闥婆城。及幻化人。大慧。如犍闥婆城
X17n0326_p0441c06║   及幻化人。種種眾生商賈出入 。愚夫妄想謂真出入 。
X17n0326_p0441c07║   而實無有出者入 者。但 彼妄想故。如是大慧。愚癡凡
X17n0326_p0441c08║   夫起不生不滅惑。彼亦無有有為無為。如幻人生。其
X17n0326_p0441c09║   實無有若生若滅。性無性無所有故。一 切法亦如是。
X17n0326_p0441c10║   離於生滅。愚癡凡夫墮不如實。起生滅妄想。非諸聖賢。
X17n0326_p0441c11║   　記曰。此言境本無生。而愚夫妄起生滅見也。謂不
X17n0326_p0441c12║   　但 法本無生。而亦心本寂滅。心寂滅。則 彼妄想亦
X17n0326_p0441c13║   　了 無自性矣。故云 不實妄想如犍闥婆城及幻化
X17n0326_p0441c14║   　人。且彼乾城幻人。雖有種種商賈出入 。其實無有
X17n0326_p0441c15║   　出者入 者。迷者謂以 為真。智者不然。是則 愚癡凡
X17n0326_p0441c16║   　夫所起不生滅惑。即彼妄想亦本非有無。如幻人
X17n0326_p0441c17║   　生。本無生也。以 妄無體。故云 其實無有若生若滅。
X17n0326_p0441c18║   　性無性無所有故。故僧 問古德云 。起滅不停 時如
X17n0326_p0441c19║   　何 。德云 。咄是誰起滅。此古人徹見妄想無性故乃
X17n0326_p0441c20║   　爾爾。是則 心若寂滅。而一 切法皆寂滅矣。所謂一
X17n0326_p0441c21║   　心不生。萬法無咎。但 愚癡凡夫墮不如實見。自起
X17n0326_p0441c22║   　生滅妄想耳。非聖賢也。
X17n0326_p0441c23║   不如實者不爾。如性自性妄想亦不異。若異妄想者。
X17n0326_p0441c24║   計著一 切性自性。不見寂靜故。不見寂靜者。終不離
X17n0326_p0442a01║   妄想。
X17n0326_p0442a02║   　記曰。此言聖人見諸法不如實者。不似 凡愚墮生
X17n0326_p0442a03║   　滅妄見也。故云 不爾。何 者。以 見諸法當體如如。不
X17n0326_p0442a04║   　起分別 異見故。故云 如性自性妄想亦不異。然諸
X17n0326_p0442a05║   　法從本來。常自寂滅相。不容起見。若起種種異見
X17n0326_p0442a06║   　分別 者。則 是計著一 切實有性自性相矣。所以 計
X17n0326_p0442a07║   　著者。以 不見諸法本來寂靜故。苟不見諸法寂靜
X17n0326_p0442a08║   　者。則 終不離妄想矣。何 者。以 離念境界。唯證相應
X17n0326_p0442a09║   　故。　○上顯一 心真如離一 切相已竟。　△下結究竟
X17n0326_p0442a10║   　一 心。
X17n0326_p0442a11║   是故大慧。無相見勝。非相見。相見者受生因。故不勝。
X17n0326_p0442a12║   大慧。無相者。妄想不生。不起不滅。我說涅槃。
X17n0326_p0442a13║   　記曰。此總結一 心真如離一 切相。以 成究竟果德
X17n0326_p0442a14║   　也。經云 。若見諸相非相。即見如來。故云 無相見勝。
X17n0326_p0442a15║   　非相見。以 外道於無生中妄見生滅。故長淪生死。
X17n0326_p0442a16║   　故相見者乃受生之 因。故不勝。若能見無相者。則
X17n0326_p0442a17║   　一 切分別 妄想當下不生。不生則 不滅。不生不滅。
X17n0326_p0442a18║   　此則 名為大涅槃矣。是則 了 妄想無性即是涅槃。
X17n0326_p0442a19║   　非離此外別 有涅槃相也。
X17n0326_p0442a20║   大慧。涅槃者。如真實義見。離先妄想心心數法。逮得
X17n0326_p0442a21║   如來自覺聖智。我說是涅槃。
X17n0326_p0442a22║   　記曰。此結示一 心真如自性涅槃。乃離心意識自
X17n0326_p0442a23║   　覺聖智境界也。論曰。心真如者。即是一 法界大總
X17n0326_p0442a24║   　相法門體。所謂心性不生不滅。一 切諸法。唯依妄
X17n0326_p0442b01║   　念而有差別 。若離心念。則 無一 切境界之 相。是故
X17n0326_p0442b02║   　一 切法從本已來。離名字相。離言說相。離心緣相。
X17n0326_p0442b03║   　畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一 心。故名真
X17n0326_p0442b04║   　如。以 一 切言說假名無實。但 隨妄念。不可得故。言
X17n0326_p0442b05║   　真如者。亦無有相。謂言說之 極。因言遣言。此真如
X17n0326_p0442b06║   　體。無有可遣。以 一 切法悉皆真故。亦無可立。以 一
X17n0326_p0442b07║   　切法皆同如故。當知一 切法。不可說不可念。故名
X17n0326_p0442b08║   　為真如。問曰。若如是義者。諸眾生等。云 何 隨順而
X17n0326_p0442b09║   　能得入 。答曰。若知一 切法。雖說無有能說可說。雖
X17n0326_p0442b10║   　念亦無能念可念。是名隨順。若離於念。名為得入 。
X17n0326_p0442b11║   　故云 。如真實義見。離先妄想心心數法。逮得如來
X17n0326_p0442b12║   　自覺聖智。我說是涅槃。
X17n0326_p0442b13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0442b14║   滅除彼生論。(唐譯云 。為除有生執)建立不生義。我說如是法。愚
X17n0326_p0442b15║   夫不能知。一 切法不生。無性無所有。犍闥婆幻夢。有
X17n0326_p0442b16║   性者無因。不生無自性。何 因空當說。以 離於和合。覺
X17n0326_p0442b17║   知性不現。是故空不生。我說無自性。
X17n0326_p0442b18║   　記曰。此下至頌終。總明真如一 心離生滅因緣相
X17n0326_p0442b19║   　也。謂如來本無法說。而其所以 說無生無自性者。
X17n0326_p0442b20║   　以 為破彼生見。執有自性故。以 彼愚夫不知諸法
X17n0326_p0442b21║   　不生。本無自性。故說犍城幻夢以 喻之 。然彼所執
X17n0326_p0442b22║   　有自性者。墮無因故。然如來何 因說無生無自性
X17n0326_p0442b23║   　耶。以 諸法空故。故云 何 因空當說。以 彼外道妄執
X17n0326_p0442b24║   　諸法各有自性和合而生。今則 離之 。是以 諸法本
X17n0326_p0442c01║   　空當體無生。故說無自性耳。此頌離生滅相。
X17n0326_p0442c02║   謂一 一 和合。性現而非有。分析無和合。非如外道見。
X17n0326_p0442c03║   夢幻及垂髮。野馬犍闥婆。世 間種種事 。無因而相現。
X17n0326_p0442c04║   折伏有因論。申暢無生義。申暢無生者。法流永不斷。
X17n0326_p0442c05║   熾然無因論。恐怖諸外道。
X17n0326_p0442c06║   　記曰。此頌離因緣相也。以 外道妄計實有生因和
X17n0326_p0442c07║   　合而生諸法。世 尊謂我但 分析彼和合雖現而非
X17n0326_p0442c08║   　有。故說幻夢垂髮陽燄犍城。以 喻明世 間諸法雖
X17n0326_p0442c09║   　現而無因。以 折伏有因論。申暢無生義耳。然能申
X17n0326_p0442c10║   　暢無生義者。則 使法流永不斷滅。且我熾然說無
X17n0326_p0442c11║   　因論以 破彼有因。令其外道聞者生恐怖故。然佛
X17n0326_p0442c12║   　說無因論。乃無彼生因。殆非外道無因比也。識之 。
X17n0326_p0442c13║   爾時大慧以 偈問曰。
X17n0326_p0442c14║   云 何 何 所因。彼以 何 故生。於何 處和合。而作無因論。
X17n0326_p0442c15║   　記曰。此大慧趣舉佛問外道生因偈以 反質疑。將
X17n0326_p0442c16║   　破無因論義也。佛問外道云 。汝之 生法云 何 而生。
X17n0326_p0442c17║   　為從有因生。為從無因生。答言。從有因生。佛又問
X17n0326_p0442c18║   　云 。既從有因生。有何 所因耶。答言。從微塵四大勝
X17n0326_p0442c19║   　性等為生因。佛又問云 。彼微塵四大等。復以 何 故
X17n0326_p0442c20║   　生耶。答言。以 無因生。佛言。若彼微塵等既是無因。
X17n0326_p0442c21║   　無因則 無法。無法則 無處。無處則 無和合。無和合
X17n0326_p0442c22║   　則 無生矣。汝言無因。乃於何 處和合而作無因論
X17n0326_p0442c23║   　耶。大慧舉此質疑者。以 聞上佛說無因破彼有因。
X17n0326_p0442c24║   　故此疑云 。且無因乃外道所計。佛嘗以 此破之 矣。
X17n0326_p0443a01║   　今何 故又說無因破彼有因耶。故此涉疑致問。以
X17n0326_p0443a02║   　外道所計生因亦無因。故佛說緣生乃破彼無因。
X17n0326_p0443a03║   　又說無因以 破彼生因。意在直指無生以 息彼生
X17n0326_p0443a04║   　滅之 見耳。故下文明答之 。
X17n0326_p0443a05║   爾時世 尊復以 偈答。
X17n0326_p0443a06║   觀察有為法。非無因有因。彼生滅論者。所見從是滅。
X17n0326_p0443a07║   　記曰。此答意顯離生滅因緣相也。謂能觀察一 切
X17n0326_p0443a08║   　諸法不屬有因無因。而即頓見無生。而彼生滅之
X17n0326_p0443a09║   　見自息矣。龍勝曰。有物從緣生。無物從緣滅。起唯
X17n0326_p0443a10║   　諸緣起。滅唯諸緣滅。乃知色生時但 是空生。色滅
X17n0326_p0443a11║   　時但 是空滅。以 空不屬緣。故不生耳。
X17n0326_p0443a12║   爾時大慧說偈問曰。
X17n0326_p0443a13║   云 何 為無生。為是無性耶。為顧視諸緣。有法名無生。
X17n0326_p0443a14║   名不應無義。惟為分別 說。
X17n0326_p0443a15║   　記曰。此徵無生義也。由上佛說離生滅法以 顯無
X17n0326_p0443a16║   　生。大慧遂問云 何 為無生耶。為諸法無性是無生
X17n0326_p0443a17║   　耶。為別 有生性顧視諸緣名無生耶。既有無生名。
X17n0326_p0443a18║   　必有無生義。惟願為我說之 。
X17n0326_p0443a19║   爾時世 尊復以 偈答。
X17n0326_p0443a20║   非無性無生。亦非顧諸緣。非有性而名。名亦非無義。
X17n0326_p0443a21║   一 切諸外道。聲聞及緣覺。七住 非境界。(魏譯作七地)是名
X17n0326_p0443a22║   無生相。遠離諸因緣。亦離一 切事 。唯有微心住 。想所
X17n0326_p0443a23║   想俱 離。其身隨轉變。我說是無生。
X17n0326_p0443a24║   　記曰。此頌無生義也。以 離諸因緣及以 作者。入 唯
X17n0326_p0443b01║   　心住 。得二 轉依意生法身。乃真無生義。然此無生。
X17n0326_p0443b02║   　非無性。亦非有性。既有此名。亦非無義。但 此無生
X17n0326_p0443b03║   　義。乃八 地已上所證如實住 處。殆非外道二 乘及
X17n0326_p0443b04║   　七地菩薩之 境界也。以 彼外道邪見。二 乘偏 執。七
X17n0326_p0443b05║   　地菩薩未離心量。尚在生滅數中。未入 微細真實
X17n0326_p0443b06║   　住 處。心境未忘。故此非彼所知也。離此諸過。是真
X17n0326_p0443b07║   　無生。
X17n0326_p0443b08║   無外性非性。亦無心攝受。斷除一 切見。我說是無生。
X17n0326_p0443b09║   如是無自性。空等應分別 。非空故說空。無生故說空。
X17n0326_p0443b10║   　記曰。此頌心境雙絕。法身真空。以 顯無生實義也。
X17n0326_p0443b11║   　以 境離有無。心離執取。斷一 切見。即是真空法身。
X17n0326_p0443b12║   　此非斷滅之 空。以 心境無生故說空耳。　○上頌無
X17n0326_p0443b13║   　生義。　△下總頌離生滅因緣相。
X17n0326_p0443b14║   因緣數和合。則 有生有滅。離諸因緣數。無別 有生滅。
X17n0326_p0443b15║   捨離因緣數。更無有異性。若言一 異者。是外道妄想。
X17n0326_p0443b16║   有無性不生。非有亦非無。除其數轉變。是悉不可得。
X17n0326_p0443b17║   但 有諸俗 數。展轉為鈎鎖。離彼因緣鎖。生義不可得。
X17n0326_p0443b18║   　記曰。此頌一 心真如離因緣相也。因緣者生滅之
X17n0326_p0443b19║   　本也。離此因緣。別 無生法。故肇公 云 。一 切諸法。緣
X17n0326_p0443b20║   　會而生。緣會而生。則 未生無有。無有則 無生。故云
X17n0326_p0443b21║   　離諸因緣數。無別 有生滅。以 十二 因緣轉變生法。
X17n0326_p0443b22║   　故云 諸因緣數。捨此。不但 無生。抑且平等平等。了
X17n0326_p0443b23║   　無一 異之 性矣。此中若言一 異者。即外道見。何 者。
X17n0326_p0443b24║   　以 有無二 性皆悉不生。總非有故。除因緣外。悉不
X17n0326_p0443c01║   　可得。是則 緣生無性故空。空故無生。無生則 法身
X17n0326_p0443c02║   　平等。離一 切相。此所以 離因緣外。更無生義可得。
X17n0326_p0443c03║   生無性不起。離諸外道過。但 說緣鈎鎖。凡愚不能了 。
X17n0326_p0443c04║   　記曰。此正示緣生無性義也。性者因緣也。謂生本
X17n0326_p0443c05║   　無生。必待緣生。以 緣生無性。故生本無也。唐譯云 。
X17n0326_p0443c06║   　生無故不生。是則 生即無生。故離外道生法之 過。
X17n0326_p0443c07║   　以 緣生即無生。故我但 說因緣而密顯無生。所以
X17n0326_p0443c08║   　凡愚不能曉了 。妄謂離因緣外別 有生性耳。
X17n0326_p0443c09║   若離緣鈎鎖。別 有生性者。是則 無因論。破壞鈎鎖義。
X17n0326_p0443c10║   如燈顯眾像 。鈎鎖現若然。是則 離鈎鎖。別 更有諸性。
X17n0326_p0443c11║   　記曰。此釋外道計因緣外別 有生性義也。佛謂若
X17n0326_p0443c12║   　果離因緣外別 有生性者。則 是墮無因論。淪於斷
X17n0326_p0443c13║   　滅矣。故云 破壞鈎鎖義。鈎鎖者即因緣也。以 彼外
X17n0326_p0443c14║   　道妄計別 有生性。要待因緣而生。譬如眾像 先有。
X17n0326_p0443c15║   　要待燈照而後見。故因緣現生法。即如燈之 現眾
X17n0326_p0443c16║   　像 。故佛斷之 曰。若此論者。正是離因緣外別 有生
X17n0326_p0443c17║   　性。故我說彼是無因論。
X17n0326_p0443c18║   無性無有生。如虗空自性。若離於鈎鎖。慧無所分別 。
X17n0326_p0443c19║   　記曰。此責外道不達緣生無性。故妄生分別 也。以
X17n0326_p0443c20║   　緣生無性。故無有生。無生則 無性。體相如虗空。此
X17n0326_p0443c21║   　乃離緣之 道。絕諸對待。于此境界。三世 諸佛不敢
X17n0326_p0443c22║   　覷著。誰當於此分別 乎。故云 慧無所分別 。今彼既
X17n0326_p0443c23║   　於離因緣外而生分別 者。足知皆妄計也。
X17n0326_p0443c24║   復有餘無生。賢聖所得法。彼生無生者。是則 無生忍。
X17n0326_p0444a01║   　記曰。此揀無生義也。謂彼外道所計生法固是邪
X17n0326_p0444a02║   　見。而我法中復有餘無生義。乃二 乘賢聖所得。亦
X17n0326_p0444a03║   　非真實。以 彼斷盡生法。然後方得無生。不了 生本
X17n0326_p0444a04║   　無生。故非真實。是則 我說生即無生。方是真實無
X17n0326_p0444a05║   　生法忍。乃八 地所證。又非二 乘淺智所知也。
X17n0326_p0444a06║   若使諸世 間。觀察鈎鎖者。一 切離鈎鎖。從是得三昧。
X17n0326_p0444a07║   　記曰。此揀正行也。謂外道妄計離因緣法。則 增長
X17n0326_p0444a08║   　邪見。非真離也。若使諸世 間人。一 一 能觀因緣無
X17n0326_p0444a09║   　性。了 知離緣無生之 理。則 從是即得無生三昧正
X17n0326_p0444a10║   　定矣。下示觀之 之 方。
X17n0326_p0444a11║   癡愛諸業等。是則 內鈎鎖。鑽燧泥團輪。種子等名外。
X17n0326_p0444a12║   若使有他性。而從因緣生。彼非鈎鎖義。是則 不成就。
X17n0326_p0444a13║   若生無自性。彼為誰鈎鎖。展轉相生故。當知因緣義。
X17n0326_p0444a14║   　記曰。此示觀因緣之 方法也。癡愛諸業等。乃十二
X17n0326_p0444a15║   　因緣。即無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。
X17n0326_p0444a16║   　六 入 緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。
X17n0326_p0444a17║   　生緣老死憂悲苦惱。三世 輪轉。牽纏不斷。故為內
X17n0326_p0444a18║   　鈎鎖。鑽鐩得火。泥團成瓶。種子生芽。此三者為外
X17n0326_p0444a19║   　物因緣。此等內外因緣諸法。但 觀空無自性。即證
X17n0326_p0444a20║   　無生。何 必離此之 外。更立他性耶。若使此外別 有
X17n0326_p0444a21║   　他性從因緣生者。即是無因。此則 不但 壞因緣義。
X17n0326_p0444a22║   　抑且彼法不成。以 彼所計自性。乃無因故。若觀生
X17n0326_p0444a23║   　法本無自性。則 因緣頓空。又復誰為鈎鎖耶。以 有
X17n0326_p0444a24║   　展轉相生故。故說因緣之 義耳。意謂若有因緣。必
X17n0326_p0444b01║   　無自性。若離因緣。即是無生。豈有離因緣外。別 有
X17n0326_p0444b02║   　自性耶。是則 能觀緣生無性。無性緣生。則 了 因緣
X17n0326_p0444b03║   　體空。即入 真無生義。智者當作如是觀。
X17n0326_p0444b04║   堅溼煖動 法。凡愚生妄想。離數無異法。是則 說無性。
X17n0326_p0444b05║   　記曰。此釋諸法無性之 所以 也。謂四大等法。當體
X17n0326_p0444b06║   　全 空。本無自性。但 以 緣會而生。更無別 法。而外道
X17n0326_p0444b07║   　不了 。橫計四大實有自性以 為生因。乃妄想分別 。
X17n0326_p0444b08║   　非正見也。是故我說緣生無性即是無生。以 破彼
X17n0326_p0444b09║   　計。離此數外。了 無異法。但 說無性耳。
X17n0326_p0444b10║   如醫療眾病。無有若干論。以 病差別 故。為設種種治。
X17n0326_p0444b11║   我為彼眾生。破壞諸煩惱。(唐譯云 。滅除煩惱病)知其根優 劣 。為
X17n0326_p0444b12║   彼說度門。非煩惱根異。而有種種法。唯說一 乘法。是
X17n0326_p0444b13║   則 為大乘。
X17n0326_p0444b14║   　記曰。此結歸一 乘。以 顯一 心真如究竟義也。謂如
X17n0326_p0444b15║   　來說法。唯說無生。然無生本無有說。而有多種言
X17n0326_p0444b16║   　辭方便 開示者。以 其病病故也。故如醫療眾病。病
X17n0326_p0444b17║   　多而方亦異。佛為破除眾生煩惱病故。以 其病根
X17n0326_p0444b18║   　不同。故說諸度法門。此其法本不異。異自機耳。所
X17n0326_p0444b19║   　謂唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛方便 說。但 以 假
X17n0326_p0444b20║   　名字。引導於眾生。入 大乘為本。故云 唯說一 乘法。
X17n0326_p0444b21║   　是則 為大乘。前 顯理究竟處。則 曰我大乘非乘。今
X17n0326_p0444b22║   　明斷證已竟。故亦以 大乘結之 。　○上明一 心真如
X17n0326_p0444b23║   　離一 切相總顯究竟涅槃真我德已竟。　△下破外
X17n0326_p0444b24║   　道七種無常以 顯究竟涅槃真常德。
X17n0326_p0444c01║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。一 切外道皆
X17n0326_p0444c02║   起無常妄想。世 尊亦說一 切行無常。是生滅法。此義
X17n0326_p0444c03║   云 何 。為邪。為正。為有幾種無常。
X17n0326_p0444c04║   　記曰。此因外道所計無常。將顯涅槃究竟真常德
X17n0326_p0444c05║   　也。前 顯離生滅因緣以 明法身真我。此顯離無常
X17n0326_p0444c06║   　見即證法身真常。意謂佛昔日亦說無常。不知與
X17n0326_p0444c07║   　彼外道所說孰邪孰正。然問外道所許無常有幾
X17n0326_p0444c08║   　種者。意在盡出彼計破之 。令其不墮耳。
X17n0326_p0444c09║   佛告大慧。一 切外道有七種無常。非我法也。何 等為
X17n0326_p0444c10║   七。彼有言說作已而捨是名無常。
X17n0326_p0444c11║   　記曰。此外道宗立有勝性作者。能造一 切四大諸
X17n0326_p0444c12║   　法。今此計云 。所造四大是常。其能造者。造已即捨。
X17n0326_p0444c13║   　此是無常。故下文云 離始造無常。
X17n0326_p0444c14║   有說形處壞是名無常。
X17n0326_p0444c15║   　記曰。此計四大能造所造俱 是常。畢竟不壞。但 分
X17n0326_p0444c16║   　析長短等形色不可得。謂形處壞是無常。
X17n0326_p0444c17║   有說即色是無常。
X17n0326_p0444c18║   　記曰。此計能造四大是常。所造色是無常。此與初
X17n0326_p0444c19║   　計相返。
X17n0326_p0444c20║   有說色轉變中間是名無常。無間自之 散壞。如乳 酪
X17n0326_p0444c21║   等。轉變中間不可見。無常毀壞一 切性轉。
X17n0326_p0444c22║   　記曰。此計能造與所造俱 常。但 兩色中間有箇無
X17n0326_p0444c23║   　常性。能使所造色法相續變異。自然壞滅。如乳 酪
X17n0326_p0444c24║   　等。兩色中間有無常法。令其轉變而不可見。此之
X17n0326_p0445a01║   　無常能轉一 切性。此與初 三兩計相返。
X17n0326_p0445a02║   有說性無常。
X17n0326_p0445a03║   　記曰。此計有箇無常自性不壞。而能壞彼諸法。如
X17n0326_p0445a04║   　杖瓦石等能壞一 切物。此與上計相返。
X17n0326_p0445a05║   有說性無性無常。
X17n0326_p0445a06║   　記曰。此計能造所造俱 無常也。性是能造。無性是
X17n0326_p0445a07║   　所造。謂能造之 性既造了 色。則 自體已壞。而所造
X17n0326_p0445a08║   　者。又亦隨壞。故俱 無常。此與上計俱 相返。
X17n0326_p0445a09║   有說一 切法不生無常。入 一 切法。
X17n0326_p0445a10║   　記曰。此計有箇不生的性入 在一 切生法中。而隨
X17n0326_p0445a11║   　諸法壞滅。即此不生的便 是無常。上列 所計。下牒
X17n0326_p0445a12║   　其計而破之 。
X17n0326_p0445a13║   大慧。性無性無常者。謂四大及所造自相壞。四大自
X17n0326_p0445a14║   性不可得。不生。
X17n0326_p0445a15║   　記曰。此牒破第六 性無性無常計也。謂彼外道所
X17n0326_p0445a16║   　計四大能造諸法。然必壞了 自體方才造出。如種
X17n0326_p0445a17║   　生芽。而所造者又非本四大矣。故能所俱 壞以 為
X17n0326_p0445a18║   　無常。佛破之 曰。彼四大自性本不可得。然能造既
X17n0326_p0445a19║   　本無體。無體故本自不生。不生則 無能所。能所二
X17n0326_p0445a20║   　相了 不可得。又指何 法名無常耶。
X17n0326_p0445a21║   彼不生無常者。非常。無常。一 切法有無不生。分析乃
X17n0326_p0445a22║   至微塵不可見。是不生義非生。是名不生無常相。若
X17n0326_p0445a23║   不覺此者。墮一 切外道生無常義。
X17n0326_p0445a24║   　記曰。此牒破第七不生無常計也。然彼外道妄計
X17n0326_p0445b01║   　有箇不生的性入 在一 切生法之 中。隨諸法壞。故
X17n0326_p0445b02║   　名不生是無常。佛言。若言不生是無常者。此則 非
X17n0326_p0445b03║   　常非無常矣。何 者。若言不生。則 是真常。今又云 隨
X17n0326_p0445b04║   　諸法壞。則 非是常。故云 非常非無常。此出其過。乃
X17n0326_p0445b05║   　破之 曰。然一 切有無等法。本自不生。豈又有箇不
X17n0326_p0445b06║   　生性入 彼諸法耶。若果有不生性入 彼諸法。則 應
X17n0326_p0445b07║   　可見。即今分析諸法。乃至微塵許。畢竟不可見此
X17n0326_p0445b08║   　無生義。既不可見。則 是諸法生本無生矣。且無常
X17n0326_p0445b09║   　者生法也。然我說諸法生本無生。而彼返以 不生
X17n0326_p0445b10║   　為生是無常。故曰非生。是名不生無常相。此真顛
X17n0326_p0445b11║   　倒也。我諸弟子若不覺此生本無生義。則 墮外道
X17n0326_p0445b12║   　生無常見。以 彼所計不生。還成生法。故云 生無常
X17n0326_p0445b13║   　義。莊周云 生生者不生。正墮於此。
X17n0326_p0445b14║   大慧。性無常者。是自心妄想。非常無常性。所以 者何 。
X17n0326_p0445b15║   謂無常自性不壞。大慧。此是一 切性無性無常事 。除
X17n0326_p0445b16║   無常。無有能令一 切法性無性者。如杖瓦石破壞諸
X17n0326_p0445b17║   物。
X17n0326_p0445b18║   　記曰。此牒破第五 性無常計也。佛謂彼外道所計
X17n0326_p0445b19║   　有箇無常自性不壞。而能壞諸法者。此乃是彼自
X17n0326_p0445b20║   　心分別 妄計耳。如此計者。又不是常。又不是無常。
X17n0326_p0445b21║   　何 也。彼所謂無常自性不壞。而能壞一 切法。以 成
X17n0326_p0445b22║   　無常之 事 。是則 除此無常之 外。更無有能壞諸法
X17n0326_p0445b23║   　者。然無常能壞彼諸法。如杖瓦石能壞諸物者。如
X17n0326_p0445b24║   　此。則 必定無常與諸法異。方能壞之 。故下約一 異
X17n0326_p0445c01║   　破之 。
X17n0326_p0445c02║   現見各各不異。是性無常事 。非作所作有差別 。此是
X17n0326_p0445c03║   無常。此是事 。作所作無異者。一 切性常。無因性。大慧。
X17n0326_p0445c04║   一 切性無性。有因。非凡愚所知。
X17n0326_p0445c05║   　記曰。此約一 異以 破性無常也。謂若果然無常能
X17n0326_p0445c06║   　壞諸法者。必定能壞之 性與所壞之 法二 體各異。
X17n0326_p0445c07║   　方能壞之 。今現見各各不異。不能揀出性無常與
X17n0326_p0445c08║   　所壞事 。能所二 相有差別 體。故云 非作所作有差
X17n0326_p0445c09║   　別 。作。即無常。所作。即所壞事 也。若能所異體。則 當
X17n0326_p0445c10║   　可指陳。此是無常。此是所壞滅事 。既不可指。則 不
X17n0326_p0445c11║   　異體也。若能所不異而為一 體者。則 一 切法應常。
X17n0326_p0445c12║   　又墮無因矣。何 者。以 彼計無常性不壞。不壞則 是
X17n0326_p0445c13║   　常。今既與諸法為一 體。然無常既常。而一 切法皆
X17n0326_p0445c14║   　常矣。故云 無異者一 切性常。且彼所計因無常故。
X17n0326_p0445c15║   　能令諸法壞滅。今既一 體。則 不見有因能令諸法
X17n0326_p0445c16║   　壞滅者。此又自墮無因。彼宗亦不成。故云 無因性。
X17n0326_p0445c17║   　然諸法壞滅。不是無因。故唐譯云 。諸法壞滅。實亦
X17n0326_p0445c18║   　有因。但 非凡愚之 所能了 。
X17n0326_p0445c19║   非因不相似 事 生。若生者。一 切性悉皆無常。是不相
X17n0326_p0445c20║   似 事 。作所作無有別 異。而悉見有異。
X17n0326_p0445c21║   　記曰。上已破無常能滅諸法。此又破無常性能生
X17n0326_p0445c22║   　諸法也。佛言。若彼計無常性能生一 切法者。但 一
X17n0326_p0445c23║   　切生法因果相似 。如種豆蔴等。未有種豆而得蔴
X17n0326_p0445c24║   　者。故云 非因不相似 事 生。若不相似 而能生者。則
X17n0326_p0446a01║   　是一 因而生多果。今以 一 無常性而生一 切法。則
X17n0326_p0446a02║   　一 切性皆同一 無常矣。故云 若生者一 切性悉皆
X17n0326_p0446a03║   　無常。如此。則 因果不別 。種類不分。則 一 切異法應
X17n0326_p0446a04║   　並 相生。此乃是不相似 事 。而能生所生不可辨別 。
X17n0326_p0446a05║   　混而為一 矣。故云 作所作無有別 異。且即今現見
X17n0326_p0446a06║   　諸法各各有異。此則 非是無常能生一 切法也。
X17n0326_p0446a07║   若性無常者。墮作因性相。若墮者。一 切性不究竟。一
X17n0326_p0446a08║   切性作因相墮者。自無常應無常。無常無常故。一 切
X17n0326_p0446a09║   性不無常。應是常。
X17n0326_p0446a10║   　記曰。此破計無常為生因。不得為常也。謂若必以
X17n0326_p0446a11║   　無常性是有法而為生因者。則 墮作因。大凡作者。
X17n0326_p0446a12║   　皆無常故。若能作之 因既墮無常。則 所作諸法皆
X17n0326_p0446a13║   　無常矣。故云 若墮者一 切性不究竟。若能生之 因
X17n0326_p0446a14║   　墮於所生之 無常法中。此則 自無常亦應是無常。
X17n0326_p0446a15║   　而不得計能生者為常矣。故云 一 切性若因相墮
X17n0326_p0446a16║   　者自無常應無常。若自無常既是無常。則 所作一
X17n0326_p0446a17║   　切法不是無常。應是常。何 者。以 捨己之 常而入 彼
X17n0326_p0446a18║   　諸法。則 彼諸法得我之 常性。此乃自是無常。而所
X17n0326_p0446a19║   　生者皆應是常。若彼是常。則 不可壞。而計所生之
X17n0326_p0446a20║   　法可壞者又不成矣。故唐譯云 。若無常性是有法
X17n0326_p0446a21║   　者。應同所作。自是無常。自無常故。所無常法皆應
X17n0326_p0446a22║   　是常。
X17n0326_p0446a23║   若無常入 一 切性者。應墮三世 。彼過去色與壞俱 。未
X17n0326_p0446a24║   來不生。色不生故。現在色與壞相俱 。
X17n0326_p0446b01║   　記曰。此破無常性能入 諸法中也。然外道妄計無
X17n0326_p0446b02║   　常入 於諸法之 中。自性不壞。而能壞彼諸法。佛言。
X17n0326_p0446b03║   　若謂無常入 一 切性者。則 應墮三世 。既墮三世 。則
X17n0326_p0446b04║   　隨壞滅。而自性不得不壞矣。何 者。若入 過去。過去
X17n0326_p0446b05║   　色已壞。若入 未來。未來色未生。若入 現在。現在不
X17n0326_p0446b06║   　住 。剎那變滅。而無常亦與之 俱 壞矣。且自體既壞。
X17n0326_p0446b07║   　豈能壞彼諸法耶。
X17n0326_p0446b08║   色者四大積集差別 。四大及造色自性不壞。離異不
X17n0326_p0446b09║   異故。一 切外道一 切四大不壞。一 切三有四大及造
X17n0326_p0446b10║   色在所知有生滅。離四大造色。一 切外道於何 所思
X17n0326_p0446b11║   惟性無常。四大不生。自性相不壞故。
X17n0326_p0446b12║   　記曰。此又轉破四大是常之 計也。因上執無常不
X17n0326_p0446b13║   　壞性入 一 切色法。佛破之 云 。一 切三世 色法俱 屬
X17n0326_p0446b14║   　可壞。而無常無不壞。之 理故此又妨轉計云 。以 能
X17n0326_p0446b15║   　入 之 無常不壞。故所入 之 四大亦常住 不壞。故此
X17n0326_p0446b16║   　破云 。色者乃四大所造積集差別 之 性耳。能造所
X17n0326_p0446b17║   　造本無二 體。豈有所造色法既壞。而能造之 四大
X17n0326_p0446b18║   　不壞耶。以 能造所造不一 不異故。若不一 。則 二 體
X17n0326_p0446b19║   　各別 。若不異。則 俱 屬可壞。況一 切三有能造所造。
X17n0326_p0446b20║   　人人皆知是生滅法。又豈但 色壞而四大有不壞
X17n0326_p0446b21║   　之 理耶。既能所俱 壞。此外更於何 處覔無常不壞
X17n0326_p0446b22║   　之 性耶。故唐譯云 。一 切外道計四大種體性不壞。
X17n0326_p0446b23║   　色者即是大種差別 造色。離異不異故。其自性亦
X17n0326_p0446b24║   　不壞滅。大慧。三有之 中。能造所造莫不皆是生住
X17n0326_p0446c01║   　滅相。豈更別 有無常之 性能生於物而不滅耶。以
X17n0326_p0446c02║   　外道妄計無常性常。能作生滅主 宰。此計幽潛。故
X17n0326_p0446c03║   　展轉破之 。如此方莊周亦云 。生生者不生。又云 。彼
X17n0326_p0446c04║   　為衰殺非衰殺。彼為本末非本末。苟不達真無生
X17n0326_p0446c05║   　意。鮮不墮此中者。故前 云 。若不覺此者。則 墮一 切
X17n0326_p0446c06║   　外道生無常義。
X17n0326_p0446c07║   離始造無常者。非四大。復有異四大。各各異相。自相
X17n0326_p0446c08║   故。非差別 可得。彼無差別 。斯等不更造。二 方便 不作。
X17n0326_p0446c09║   當知是無常。
X17n0326_p0446c10║   　記曰。此牒破第一 作已捨無常計也。外道計非四
X17n0326_p0446c11║   　大無常。復有異四大性而能始造即捨。名為無常。
X17n0326_p0446c12║   　蓋彼以 所造四大是常。以 能造者為無常故。然彼
X17n0326_p0446c13║   　計不出互 自共三法為能造。故佛破之 曰。非四大
X17n0326_p0446c14║   　互 造。以 四大各各異相故。亦非獨自造。以 無差別
X17n0326_p0446c15║   　相可得故。既無差別 相可得。此等亦非更共造。以
X17n0326_p0446c16║   　彼此乖 離。二 方便 不作故。然二 處既非。則 本無造
X17n0326_p0446c17║   　者。畢竟是無常矣。故云 當知是無常。豈有無常而
X17n0326_p0446c18║   　能造彼常法耶。故唐譯云 。非大種互 造大種。以 各
X17n0326_p0446c19║   　別 故。非自相造。以 無異故。非復共造。以 乖 離故。
X17n0326_p0446c20║   彼形處壞無常者。謂四大及造色不壞。至竟不壞。大
X17n0326_p0446c21║   慧。竟者分析乃至微塵觀察壞。四大及造色形處異
X17n0326_p0446c22║   見。長短不可得。非四大。四大不壞形處壞現。墮在數
X17n0326_p0446c23║   論。
X17n0326_p0446c24║   　記曰。此牒破第二 形處壞無常計也。外道計能造
X17n0326_p0447a01║   　大種及所造色畢竟不壞。即分析乃至微塵際。但
X17n0326_p0447a02║   　滅形狀長短等見。不滅能造所造色體。故以 不壞
X17n0326_p0447a03║   　色體為常。形狀變壞處為無常。故云 形處異見長
X17n0326_p0447a04║   　短不可得。非四大。佛破之 曰。四大不壞形處壞現。
X17n0326_p0447a05║   　此正墮在僧 佉數論之 中。以 僧 佉計四大是常故。
X17n0326_p0447a06║   色即無常者。謂色即是無常。彼則 (即也)形處無常。非四
X17n0326_p0447a07║   大。若四大無常者。非俗 數言說。世 俗 言說非性者。則
X17n0326_p0447a08║   墮世 論。見一 切性。但 有言說。不見自相生。
X17n0326_p0447a09║   　記曰。此牒破第三即色無常計也。外道計色即是
X17n0326_p0447a10║   　無常。然所造色不出形狀長短等。故佛言彼之 所
X17n0326_p0447a11║   　計。即如前 形處無常意同。蓋非四大無常也。若四
X17n0326_p0447a12║   　大無常義。屬正教所談。故云 非俗 數言說可到 。然
X17n0326_p0447a13║   　彼世 論說造色無常者。則 墮世 論。二 譯皆云 盧迦
X17n0326_p0447a14║   　耶見。乃四韋陀之 一 。謂斷見之 儔 也。以 彼妄見諸
X17n0326_p0447a15║   　法實有自性。然此但 有言說。都無實義。以 不見有
X17n0326_p0447a16║   　自相生故。
X17n0326_p0447a17║   轉變無常者。謂色異性現。非四大。如金作莊嚴具 。轉
X17n0326_p0447a18║   變現。非金性壞。但 莊嚴具 處所壞。如是餘性轉變等。
X17n0326_p0447a19║   亦如是。
X17n0326_p0447a20║   　記曰。此牒破第四色轉變中間無常也。外道計能
X17n0326_p0447a21║   　造所造俱 常。但 兩色中間有箇無常性能使所造
X17n0326_p0447a22║   　色法相續變異。自然壞滅。如乳 酪等。此言色之 異
X17n0326_p0447a23║   　性現謂之 無常。非四大無常也。故如金作莊嚴具 。
X17n0326_p0447a24║   　轉變現。然非金性壞。但 莊嚴具 處所壞耳。此如是。
X17n0326_p0447b01║   　而餘諸法轉變亦如是。斯與上二 計言別 意同。此
X17n0326_p0447b02║   　是牒計。下文破計。
X17n0326_p0447b03║   如是等種種外道無常見。妄想火燒四大時。自相不
X17n0326_p0447b04║   燒。各各自相相壞者。四大造色應斷。
X17n0326_p0447b05║   　記曰。此出上計所以 也。唐譯云 。如是等種種外道。
X17n0326_p0447b06║   　虗妄分別 見無常性。彼作是說。火不能燒諸大自
X17n0326_p0447b07║   　相。但 各分散。若能燒者。能造所造則 皆斷滅。謂此
X17n0326_p0447b08║   　等外道妄作無常見。言火燒四大時。但 形狀壞而
X17n0326_p0447b09║   　自體不壞。如金莊嚴具 。形雖壞而金性不壞。若四
X17n0326_p0447b10║   　大自體壞者。則 能造所造皆斷滅矣。此計有箇壞
X17n0326_p0447b11║   　有箇不壞。正所謂佛性一 分常一 分無常者也。末
X17n0326_p0447b12║   　法見性多墮於此。大槩外道所計。不出常與無常。
X17n0326_p0447b13║   　故下文以 非常非無常通破之 。
X17n0326_p0447b14║   大慧。我法起非常。非無常。所以 者何 。謂外性不決定
X17n0326_p0447b15║   故。(魏譯云 。我不說外境界有故)唯說三有微心。(唐譯云 。三界唯心故)不說種
X17n0326_p0447b16║   種相有生有滅。四大合會差別 。四大及造色。故妄想
X17n0326_p0447b17║   二 種事 攝所攝。知二 種妄想。離外性無性二 種見。(唐譯
X17n0326_p0447b18║   云 。不說諸相故。大種性處種種差別 不生不滅故。非能造所造故。能取所取二 種體性。一 切皆從分別 起故。如
X17n0326_p0447b19║   實而知二 取性故)覺自心現量。妄想者。思想作行生。非不作
X17n0326_p0447b20║   行。離心性無性妄想。世 間出世 間出世 間上上一 切
X17n0326_p0447b21║   法。非常非無常。
X17n0326_p0447b22║   　記曰。此結顯涅槃所以 離斷常義也。謂彼外道所
X17n0326_p0447b23║   　以 墮於斷常者。以 妄見外境以 為實有。不了 唯心
X17n0326_p0447b24║   　所現。故說種種相有生有滅。妄謂四大能造所造。
X17n0326_p0447c01║   　故妄見有能取所取。故墮有無二 見。妄起斷常。我
X17n0326_p0447c02║   　法總皆離此諸見。了 達唯是自心現故。彼妄想者。
X17n0326_p0447c03║   　但 從思想作業而生。非不作業無生義也。我此無
X17n0326_p0447c04║   　生。離心意識有無二 見。了 達世 出世 間上上諸法。
X17n0326_p0447c05║   　唯是自心。更無別 法。是故我法非斷非常。
X17n0326_p0447c06║   不覺自心現量。墮二 邊惡見相續。一 切外道不覺自
X17n0326_p0447c07║   妄想。此凡夫無有根本。謂世 間出世 間出世 間上上。
X17n0326_p0447c08║   從說妄想生。非凡愚所覺。
X17n0326_p0447c09║   　記曰。此結顯外道過也。以 彼不了 唯心。故墮二 邊
X17n0326_p0447c10║   　惡見相續。不覺皆從自心妄想而生。此凡夫外道
X17n0326_p0447c11║   　以 無有根本智慧故。彼亦將謂如來所說世 間出
X17n0326_p0447c12║   　世 間出世 間上上法。亦如彼從言說妄想生。彼不
X17n0326_p0447c13║   　知如來說法離心意識言說境界。故顛倒妄見分
X17n0326_p0447c14║   　別 如此。然如來所說法。非彼凡愚所知故。
X17n0326_p0447c15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0447c16║   遠離於所造。及與形處異。性與色無常。外道愚妄想。
X17n0326_p0447c17║   　記曰。此總頌外道所計七種無常。皆妄想分別 也。
X17n0326_p0447c18║   　此舉其四。如文可知。
X17n0326_p0447c19║   諸性無有壞。大大自性住 。外道無常想。沒在種種見。
X17n0326_p0447c20║   　記曰。此頌轉變無常也。謂一 切諸法自性常住 。無
X17n0326_p0447c21║   　動 轉者。外道不了 。妄計無常。蓋沒在種種邪見耳。
X17n0326_p0447c22║   彼諸外道等。無若生若滅。大大性自常。何 謂無常想。
X17n0326_p0447c23║   一 切唯心量。二 種心流轉。攝受及所攝。無有我我所。
X17n0326_p0447c24║   　記曰。此頌不生無常。及四大是常。造色是無常計
X17n0326_p0448a01║   　也。謂外道妄計不生是無常。入 一 切諸法。既云 不
X17n0326_p0448a02║   　生。不生則 不滅矣。如何 又云 無常耶。既云 四大是
X17n0326_p0448a03║   　常。而何 又云 所造是無常耶。是故知一 切諸法。唯
X17n0326_p0448a04║   　是一 心現量。則 有無二 見。能所二 取。我及我所。本
X17n0326_p0448a05║   　來不有。是皆自心妄分別 耳。唐譯云 。彼諸外道眾。
X17n0326_p0448a06║   　皆說不生滅。諸大性自常。誰是無常法。
X17n0326_p0448a07║   梵天為樹根。枝條普周徧。如是我所說。唯是彼心量。
X17n0326_p0448a08║   　記曰。此頌外道所計。不獨七種無常。即一 切常見。
X17n0326_p0448a09║   　如計梵天是常。為眾生主 。能生諸物等。皆屬邪見。
X17n0326_p0448a10║   　故我說彼亦是自心量耳。　○上辯外道所計無常
X17n0326_p0448a11║   　以 顯涅槃真常。此文但 辯無常。其顯真常之 文。錯
X17n0326_p0448a12║   　簡在三昧章後。　△下辯三乘三昧以 顯涅槃真樂。
X17n0326_p0448a13║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說一 切菩薩
X17n0326_p0448a14║   聲聞緣覺。滅正受次第相續。若善於滅正受次第相
X17n0326_p0448a15║   續相者。我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門。不墮一
X17n0326_p0448a16║   切聲聞緣覺外道愚癡。
X17n0326_p0448a17║   　記曰。上明外道邪計無常。將顯究竟涅槃真常。其
X17n0326_p0448a18║   　文未竟。此辯三乘所取三昧門樂。以 顯涅槃真樂。
X17n0326_p0448a19║   　且以 防邪誤也。故承此即問菩薩聲聞緣覺滅正
X17n0326_p0448a20║   　受次第相續。意若善能了 此滅正受相。則 不妄捨
X17n0326_p0448a21║   　如來果海滅正受樂門。捨。猶失也。謂若知三乘皆
X17n0326_p0448a22║   　非究竟。則 不妄取偏 邪。得少為足。失於如來大寂
X17n0326_p0448a23║   　滅海正受樂門也。故下世 尊歷敘菩薩八 地非真。
X17n0326_p0448a24║   　夢河之 喻。意令策進。勿 誤墮耳。
X17n0326_p0448b01║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0326_p0448b02║   言。世 尊。惟願為說。佛告大慧。六 地菩薩摩訶薩。及聲
X17n0326_p0448b03║   聞緣覺入 滅正受。
X17n0326_p0448b04║   　記曰。此言六 地菩薩與聲聞緣覺。同斷三界煩惱
X17n0326_p0448b05║   　障種。患心勞 慮。故滅心入 正受也。然猶有出入 。未
X17n0326_p0448b06║   　能念念入 耳。以 未忘染淨相故。
X17n0326_p0448b07║   第七地菩薩摩訶薩念念正受。離一 切性自性相正
X17n0326_p0448b08║   受。非聲聞緣覺。諸聲聞緣覺墮有行覺攝所攝相滅
X17n0326_p0448b09║   正受。是故七地非念正受。
X17n0326_p0448b10║   　記曰。此言七地菩薩念念入 正受。不同二 乘有欣
X17n0326_p0448b11║   　厭也。七地所以 念念入 者。以 不見有生死可厭。不
X17n0326_p0448b12║   　見有涅槃可求。故云 離一 切性自性相正受。此非
X17n0326_p0448b13║   　二 乘可及。二 乘所以 不及七地者。以 厭有為而志
X17n0326_p0448b14║   　樂無為。不離能取所取境界。是故七地非二 乘有
X17n0326_p0448b15║   　念正受也。故魏譯云 。菩薩於七地中。念念入 滅盡
X17n0326_p0448b16║   　定。以 諸菩薩悉能遠離一 切諸法有無相故。聲聞
X17n0326_p0448b17║   　辟支佛不能念念入 滅盡定。以 緣有為行入 滅盡
X17n0326_p0448b18║   　定。墮在所取能取境界。是故聲聞辟支佛不能入
X17n0326_p0448b19║   　七地中念念滅盡定。
X17n0326_p0448b20║   得一 切法無差別 相非分。得種種相性。覺一 切法善
X17n0326_p0448b21║   不善性相正受。是故七地無善念正受。
X17n0326_p0448b22║   　記曰。此明二 乘不及七地之 所以 也。然二 乘所以
X17n0326_p0448b23║   　不及七地者。魏譯云 。以 覺諸法種種異相。有法無
X17n0326_p0448b24║   　法。善不善法。同相異相。而入 滅盡定。是故聲聞緣
X17n0326_p0448c01║   　覺。不能入 七地中念念滅盡定。以 無善巧方便 智
X17n0326_p0448c02║   　故。此中無善念。謂無彼二 乘善不善等念也。
X17n0326_p0448c03║   大慧。八 地菩薩及聲聞緣覺。心意意識妄想相滅。
X17n0326_p0448c04║   　記曰。此言八 地行相也。謂八 地菩薩無功 用道。常
X17n0326_p0448c05║   　在三昧。無出入 相。而同聲聞緣覺涅槃。滅妄想心
X17n0326_p0448c06║   　識。然此名同義別 。以 二 乘滅前 六 識。勞 慮永斷。沈
X17n0326_p0448c07║   　於寂滅。故無一 念度生之 心。八 地聖人。捨離藏識。
X17n0326_p0448c08║   　生滅心滅。沈於寂滅。而亦不起度生之 願。以 寂滅
X17n0326_p0448c09║   　雖同。其實大異。何 者。以 二 乘即取此為涅槃。更不
X17n0326_p0448c10║   　前 進。而八 地則 三昧覺所持。又得如來神力 加 持。
X17n0326_p0448c11║   　故不取涅槃相。以 此為異耳。下文自明。
X17n0326_p0448c12║   初 地乃至七地菩薩摩訶薩。觀三界心意意識量。離
X17n0326_p0448c13║   我我所。自妄想修 。墮外性種種相愚夫二 種。自心攝
X17n0326_p0448c14║   所攝。向無知。不覺無始過惡虗偽習氣所熏。
X17n0326_p0448c15║   　記曰。此言七地已前 不善修 習。則 墮外道邪見也。
X17n0326_p0448c16║   　謂從初 地至七地。所修 觀行。雖能觀察三界一 切
X17n0326_p0448c17║   　唯是心意意識。本欲離我我所。若無多聞慧。依自
X17n0326_p0448c18║   　妄想見。不善修 習。則 墮外道種種邪徑。愚夫有無
X17n0326_p0448c19║   　二 種妄見。於自心中起能所取執以 為實。所謂自
X17n0326_p0448c20║   　心取自心。非幻成幻法。此乃一 向無知。不覺無始
X17n0326_p0448c21║   　過惡虗偽習氣之 所熏變耳。菩薩至此。而猶誤墮
X17n0326_p0448c22║   　邪見。固宜深防也。楞嚴五 十重陰魔。皆依觀心研
X17n0326_p0448c23║   　窮而發。甚至幾於覺位 而淪滅者。況七地乎。以 此
X17n0326_p0448c24║   　較彼。正行陰將破未破時也。
X17n0326_p0449a01║   大慧。八 地菩薩摩訶薩。聲聞緣覺涅槃。菩薩者三昧
X17n0326_p0449a02║   覺所持。是故三昧門樂不般涅槃。若不持者。如來地
X17n0326_p0449a03║   不滿足。棄捨一 切有為眾生事 故。佛種則 應斷。諸佛
X17n0326_p0449a04║   世 尊為示如來不可思議無量功 德。聲聞緣覺三昧
X17n0326_p0449a05║   門。得樂所牽。故作涅槃想。
X17n0326_p0449a06║   　記曰。此言八 地若不得如來神力 加 持。則 墮二 乘
X17n0326_p0449a07║   　也。謂上云 八 地所得三昧。與二 乘涅槃。其名雖同。
X17n0326_p0449a08║   　所證則 異。以 得諸佛神力 加 持。故於三昧門不入
X17n0326_p0449a09║   　涅槃。若不持者。便 不化度一 切眾生。不能滿足如
X17n0326_p0449a10║   　來之 地。亦即斷絕如來種性。是故諸佛為說如來
X17n0326_p0449a11║   　不可思議諸大功 德。令其究竟不入 涅槃。聲聞緣
X17n0326_p0449a12║   　覺著三昧樂。是故於中生涅槃想。
X17n0326_p0449a13║   大慧。我分部七地。善修 心意意識相。善修 我我所攝
X17n0326_p0449a14║   受。人法無我。生滅自共相。善四無礙。決定力 三昧門。
X17n0326_p0449a15║   地次第相續。入 道品法。不令菩薩摩訶薩不覺自共
X17n0326_p0449a16║   相。不善七地。墮外道邪徑。故立地次第。
X17n0326_p0449a17║   　記曰。此言七地乃斷證之 關鍵。故須用加 。不加 則
X17n0326_p0449a18║   　墮外道邪徑。因此故說諸地相也。謂從初 地至七
X17n0326_p0449a19║   　地。歷真見道以 來。見巧方便 。善能觀察心意意識。
X17n0326_p0449a20║   　遠離我我所執。得人法無我。超生滅自共相。善解
X17n0326_p0449a21║   　四無礙辯。方得決定三昧門。至此純無相觀。方能
X17n0326_p0449a22║   　漸升八 地。乃至十地等覺。入 菩提分法。究竟果海。
X17n0326_p0449a23║   　皆從此七地建立。斯實斷證之 大節。此所謂險道
X17n0326_p0449a24║   　者也。若不得如來神力 加 持。則 多墮於外道邪徑。
X17n0326_p0449b01║   　佛言。我恐此諸菩薩不善了 知自共相。不知諸地
X17n0326_p0449b02║   　次第相續。墮於外道諸惡見中。故此為說諸地行
X17n0326_p0449b03║   　相。使知應去應度。不致退墮。此乃無漸次中施漸
X17n0326_p0449b04║   　次。蓋以 不得已而建立。非實有所說也。
X17n0326_p0449b05║   大慧。彼實無有若生若滅。除自心現量。所謂地次第
X17n0326_p0449b06║   相續。及三界種種行。愚夫所不覺。愚夫所不覺者。謂
X17n0326_p0449b07║   我及諸佛說地次第相續。及說三界種種行。
X17n0326_p0449b08║   　記曰。此言三界諸行本無生滅。諸地次第本無建
X17n0326_p0449b09║   　立。唯此一 心。更無別 法。但 以 愚夫不了 唯心。故我
X17n0326_p0449b10║   　及諸佛建立作如是說。以 為對治。其實無有可說
X17n0326_p0449b11║   　也。愚夫無知。謂我實有所說。
X17n0326_p0449b12║   復次大慧。聲聞緣覺第八 菩薩地。滅三昧門樂醉所
X17n0326_p0449b13║   醉。不善自心現量。自共相習氣所障。墮人法無我法
X17n0326_p0449b14║   攝受見。妄想涅槃想。非寂滅智慧覺。
X17n0326_p0449b15║   　記曰。此言聲聞緣覺於第八 地中。其名雖同。所證
X17n0326_p0449b16║   　異也。以 彼二 乘味著入 滅三昧。為彼所醉。不達自
X17n0326_p0449b17║   　共相是自心所現。以 習氣障蔽。故墮二 無我法攝
X17n0326_p0449b18║   　受見。故起妄想涅槃之 想。非若八 地真寂滅智慧
X17n0326_p0449b19║   　覺也。言二 乘於八 地中取為涅槃者。蓋是昔修 菩
X17n0326_p0449b20║   　薩大行退本願者。殆非定性趣寂之 儔 也。以 彼定
X17n0326_p0449b21║   　性趣寂。止得我空。不得法空。尚不能知初 地之 法。
X17n0326_p0449b22║   　況八 地乎。故魏譯於此章末。置有此問。而宋唐二
X17n0326_p0449b23║   　譯皆無之 。
X17n0326_p0449b24║   大慧。菩薩者。見滅三昧門樂。本願哀愍。大悲成就。知
X17n0326_p0449c01║   分別 十無盡句。不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生
X17n0326_p0449c02║   故。(唐譯云 。以 入 涅槃不生果故)離攝所攝妄想。覺了 自心現量。一
X17n0326_p0449c03║   切諸法妄想不生。不墮心意意識。外性自性相計著
X17n0326_p0449c04║   妄想。非佛法因不生。隨智慧生。得如來自覺地。如人
X17n0326_p0449c05║   夢中方便 度水。未度而覺。覺已思惟。為正為邪。非正
X17n0326_p0449c06║   非邪。餘無始見聞覺識因想。種種習氣。種種形處。墮
X17n0326_p0449c07║   有無想。心意意識夢現。
X17n0326_p0449c08║   　記曰。此言八 地入 滅三昧而不取證者。以 不捨大
X17n0326_p0449c09║   　願度生事 故也。此菩薩已入 涅槃而不起涅槃想。
X17n0326_p0449c10║   　故云 涅槃妄想不生。以 了 達唯心無外境界。故離
X17n0326_p0449c11║   　能所取。於一 切法不生分別 。以 深得無生法忍。故
X17n0326_p0449c12║   　不墮心意意識及外法性相執著之 中。以 得真知
X17n0326_p0449c13║   　見力 。故非佛法正因不生。唯隨智慧而生。如是故
X17n0326_p0449c14║   　得如來自覺地也。以 久 沈生滅勞 慮。今一 旦頓得
X17n0326_p0449c15║   　寂滅。其樂無喻。故此三昧極難得出。菩薩功 行至
X17n0326_p0449c16║   　此無功 用中。鮮不沈醉。多墮二 乘寂滅之 地。故華
X17n0326_p0449c17║   　嚴八 地。十方諸佛同聲加 勸 。與起智慧門。不令耽
X17n0326_p0449c18║   　著此三昧樂。墮二 乘地。是故授以 方便 。引發令出。
X17n0326_p0449c19║   　故此菩薩於三昧夢中。極力 願出。如夢度大河。未
X17n0326_p0449c20║   　度而覺。乃自思惟為正為邪。復更思惟。如是之 相
X17n0326_p0449c21║   　非正非邪。唯我無始見聞覺知虗妄熏習因故。見
X17n0326_p0449c22║   　種種色形相顛倒。不離有無。於心意意識妄想夢
X17n0326_p0449c23║   　中現耳。其實本非有也。舊注云 。覺境無水。船筏非
X17n0326_p0449c24║   　正。夢時見水。船筏非邪。以 譬八 地覺已本無生死。
X17n0326_p0450a01║   　故道品功 德非正。七地未覺。故道品功 德非邪。所
X17n0326_p0450a02║   　謂於未出離妄功 用中。故有修 證。如夢中渡河施
X17n0326_p0450a03║   　船筏之 具 耳。
X17n0326_p0450a04║   大慧。如是菩薩摩訶薩。於第八 菩薩地。見妄想生。(魏譯
X17n0326_p0450a05║   云 。見分別 心)從初 地轉進至第七地。見一 切法如幻等方
X17n0326_p0450a06║   便 。度攝所攝心妄想行已。作佛法方便 。未得者令得。
X17n0326_p0450a07║   大慧。此是菩薩涅槃方便 不壞。(魏譯云 。非滅諸法名為涅槃。唐譯云 。所得
X17n0326_p0450a08║   涅槃非壞滅也)離心意意識。得無生法忍。大慧。於第一 義無
X17n0326_p0450a09║   次第相續。說無所有妄想寂滅法。
X17n0326_p0450a10║   　記曰。此結成八 地涅槃行相也。見妄想生者。論云 。
X17n0326_p0450a11║   　覺心初 起心無初 相。以 遠離微細念故。得見心性。
X17n0326_p0450a12║   　心即常住 。名究竟覺。此菩薩以 如幻三昧。不起滅
X17n0326_p0450a13║   　定而現諸威儀 。勤 修 佛法。廣作度生事 業。所謂度
X17n0326_p0450a14║   　盡眾生而不見有一 眾生可滅度者。此所謂離心
X17n0326_p0450a15║   　意識得無生法忍。是菩薩大涅槃。非若二 乘滅壞
X17n0326_p0450a16║   　諸法所取之 涅槃也。然雖作如是說。蓋亦方便 施
X17n0326_p0450a17║   　設耳。於第一 義諦中本無是事 。故唐譯云 。第一 義
X17n0326_p0450a18║   　中。無有次第。亦無相續。遠離一 切境界分別 。此則
X17n0326_p0450a19║   　名為寂滅之 法。由大慧問滅正受次第相續。故結
X17n0326_p0450a20║   　示云 於第一 義無次第相續。說無所有妄想寂滅
X17n0326_p0450a21║   　法。魏譯此處大慧有問。略云 。世 尊今說二 乘得八
X17n0326_p0450a22║   　地寂滅門樂。又說二 乘止得人空。不得法空。如此
X17n0326_p0450a23║   　則 二 乘尚不能證初 地之 法。何 況八 地寂滅門樂。
X17n0326_p0450a24║   　佛言。聲聞有三種。今言入 八 地寂滅門樂者。此是
X17n0326_p0450b01║   　先修 菩薩行者。墮聲聞地。還依本心修 菩薩行。同
X17n0326_p0450b02║   　入 八 地寂滅門樂。非增上慢寂滅聲聞。以 彼不能
X17n0326_p0450b03║   　入 菩薩行。以 未曾覺知三界唯心。未能修 菩薩諸
X17n0326_p0450b04║   　行法故。是故決定寂滅聲聞。不能證彼菩薩所行
X17n0326_p0450b05║   　寂滅門樂。言三種者。一 內祕外現者。二 退菩薩行
X17n0326_p0450b06║   　者。三定性趣寂增上慢者。前 云 二 乘成佛。此言決
X17n0326_p0450b07║   　定不能者。意在抑揚激勸 故也。
X17n0326_p0450b08║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0450b09║   心量無所有。此住 及佛地。去來及現在。三世 諸佛說。
X17n0326_p0450b10║   　記曰。此總頌第一 義中本無諸地佛地次第之 相。
X17n0326_p0450b11║   　乃三世 諸佛究竟之 談也。住 。亦地也。所以 無所有
X17n0326_p0450b12║   　者。以 唯心故。故唐譯云 。諸住 及佛地。唯心無影像 。
X17n0326_p0450b13║   　此是去來今。諸佛之 所說。
X17n0326_p0450b14║   心量地第七。無所有第八 。二 地名為住 。佛地名最勝。
X17n0326_p0450b15║   (唐譯云 。此二 地名住 。餘則 我所得)自覺智及淨。此則 是我地。
X17n0326_p0450b16║   　記曰。此頌七八 二 地尚屬因地。至於自覺聖智清
X17n0326_p0450b17║   　淨涅槃。則 屬佛所證究竟果地也。然七地雖是真
X17n0326_p0450b18║   　修 。以 心量未滅故。八 地心量雖滅。而尚未究竟。不
X17n0326_p0450b19║   　名最勝。唯自覺聖智。方名最勝處耳。
X17n0326_p0450b20║   自在最勝處。清淨妙莊嚴。照耀如盛火。光 明悉徧至。
X17n0326_p0450b21║   熾燄不壞目。周輪化三有。(唐譯云 。摩醯最勝處。色究竟莊嚴。譬如大火聚。光 焰
X17n0326_p0450b22║   熾然發。化現於三有。悅意而清涼)化現在三有。或有先時化。於彼演
X17n0326_p0450b23║   說乘。皆是如來地。
X17n0326_p0450b24║   　記曰。此言建立諸乘諸地。皆報化二 佛所說。非法
X17n0326_p0450c01║   　佛說也。謂得自覺聖智者。則 於色究竟天寶華宮
X17n0326_p0450c02║   　殿成等正覺。示現廣大尊嚴之 身。光 明照耀。化現
X17n0326_p0450c03║   　三有。此報身佛也。論曰。此菩薩功 德成滿。於色究
X17n0326_p0450c04║   　竟處。示一 切世 間最高大身。以 一 念相應慧。無明
X17n0326_p0450c05║   　頓盡。名一 切種智。自然而有不思議業。能現十方
X17n0326_p0450c06║   　利 益眾生。化現在三有者。此唐譯云 。或有現變化。
X17n0326_p0450c07║   　或有先時化。此應化佛也。惟此報化佛。演說諸乘
X17n0326_p0450c08║   　諸地。雖說三乘。其實為一 乘。故云 於彼說諸乘。皆
X17n0326_p0450c09║   　是如來地。是故雖有諸地。而實無次第之 相也。熾
X17n0326_p0450c10║   　然不壞目者。謂毒龍放光 。即損人目。如來光 明。不
X17n0326_p0450c11║   　損人目。所謂悅意清涼也。
X17n0326_p0450c12║   十地則 為初 。初 則 為八 地。第九則 為七。七亦復為八 。
X17n0326_p0450c13║   第二 為第三。第四為第五 。第三為第六 。無所有何 次。
X17n0326_p0450c14║   　記曰。此頌第一 義諦寂滅法中。無次第相續說也。
X17n0326_p0450c15║   　意顯此經唯法佛所說寂滅法。故無次第。此所謂
X17n0326_p0450c16║   　不涉途程。不落階級。乃佛祖向上一 路也。然其中
X17n0326_p0450c17║   　往往以 地位 言之 者。意以 地上真修 三昧。以 印破
X17n0326_p0450c18║   　外道二 乘偏 邪之 見。令彼不墮邪慢增上慢耳。其
X17n0326_p0450c19║   　實意不定在地位 也。智者知之 。　○上辯三乘三昧
X17n0326_p0450c20║   　差別 以 顯涅槃真樂德防邪誤已竟。　△下文正示
X17n0326_p0450c21║   　涅槃真常德。文應屬前 七無常章後。
X17n0326_p0450c22║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如來應供 等正覺。為
X17n0326_p0450c23║   常。為無常。
X17n0326_p0450c24║   　記曰。此因上世 尊破七種無常已。乃曰我法起非
X17n0326_p0451a01║   　常非無常。故大慧承便 而問如來應供 等正覺畢
X17n0326_p0451a02║   　竟是常是無常耶。意顯如來法身離斷離常。故為
X17n0326_p0451a03║   　究竟真常也。此正是顯涅槃真常之 文。應在七無
X17n0326_p0451a04║   　常章末。錯簡在此。乃傳譯之 誤也。
X17n0326_p0451a05║   佛告大慧。如來應供 等正覺。非常。非無常。謂二 俱 有
X17n0326_p0451a06║   過。若常者。有作主 過。常者。一 切外道說作者。無所作。
X17n0326_p0451a07║   是故如來常非常。非作常。有過故。
X17n0326_p0451a08║   　記曰。此明如來涅槃非常非無常。所以 為真常也。
X17n0326_p0451a09║   　以 常與無常二 皆有過故。何 者。若言如來是常。則
X17n0326_p0451a10║   　墮有能作者過。以 一 切外道說有微塵勝性等為
X17n0326_p0451a11║   　能作者是常故。如來無所作。豈同彼常耶。是故說
X17n0326_p0451a12║   　如來之 常非常者。蓋非作者常。以 彼作者常。有過
X17n0326_p0451a13║   　故。
X17n0326_p0451a14║   若如來無常者。有作無常過。陰所相相無性。陰壞則
X17n0326_p0451a15║   應斷。而如來不斷。
X17n0326_p0451a16║   　記曰。此言如來非無常也。若言如來是無常者。則
X17n0326_p0451a17║   　墮有所作過。若言所作。則 同五 陰。然五 陰乃相之
X17n0326_p0451a18║   　所相者。此相畢竟無有。如來若同五 陰。則 陰壞而
X17n0326_p0451a19║   　如來亦應斷滅矣。然如來法身常住 不斷。豈同所
X17n0326_p0451a20║   　作之 陰耶。不同。故非無常。
X17n0326_p0451a21║   大慧。一 切所作皆無常。如瓶衣等。一 切皆無常過。一
X17n0326_p0451a22║   切智眾具 方便 應無義。以 所作故。一 切所作皆應是
X17n0326_p0451a23║   如來。無差別 因性故。是故大慧。如來非常非無常。
X17n0326_p0451a24║   　記曰。此重明所作無常。總結離過義也。謂一 切所
X17n0326_p0451b01║   　作皆是無常。如瓶衣等。而如來若同所作者。皆有
X17n0326_p0451b02║   　無常之 過。若如來無常者。則 一 切智所修 正因。福
X17n0326_p0451b03║   　慧莊嚴。六 度萬行。眾具 方便 。悉空無利 益。以 同所
X17n0326_p0451b04║   　作無常故。況如來功 流萬世 而常存。道通百劫 而
X17n0326_p0451b05║   　彌固。豈無常哉。若如來果同所作。則 諸世 間一 切
X17n0326_p0451b06║   　所作皆應是如來矣。以 無異因故。是故如來非常
X17n0326_p0451b07║   　非無常。
X17n0326_p0451b08║   復次大慧。如來非如虗空常。如虗空常者。自覺聖智
X17n0326_p0451b09║   眾具 無義過。
X17n0326_p0451b10║   　記曰。此言如來常。非如虗空之 常也。以 虗空頑然
X17n0326_p0451b11║   　無知。而如來真智靈鑒故。若言同虗空之 常者。則
X17n0326_p0451b12║   　自覺聖智性自具 足恒沙功 德。悉空無益。如此。則
X17n0326_p0451b13║   　墮斷滅無知之 過。故如來非如虗空之 常。此恐愚
X17n0326_p0451b14║   　夫聞說法身真常。遂起豁達空見。故世 尊懸破如
X17n0326_p0451b15║   　此。
X17n0326_p0451b16║   大慧。譬如虗空。非常非無常。離常無常。一 異。俱 不俱 。
X17n0326_p0451b17║   常無常過故。不可說。是故如來非常。
X17n0326_p0451b18║   　記曰。上云 非如虗空者。謂如來具 聖智功 德。不比
X17n0326_p0451b19║   　虗空頑然無知故。此言如虗空者。謂如虗空體性
X17n0326_p0451b20║   　湛然。無所變動 。不墮有無一 異俱 不俱 等諸數量
X17n0326_p0451b21║   　過故。故不可說常非常也。
X17n0326_p0451b22║   復次大慧。若如來無生常者。如兔 馬等角。以 無生常
X17n0326_p0451b23║   故。方便 無義。以 無生常過故。如來非常。
X17n0326_p0451b24║   　記曰。此言如來非以 不生為常也。因前 云 不生是
X17n0326_p0451c01║   　如來異名。恐妄執畢竟不生是如來常。故此破云 。
X17n0326_p0451c02║   　若以 不生是如來常者。則 如來同於兔 馬等角。以
X17n0326_p0451c03║   　畢竟不生。則 如來墮絕無之 過。若如來絕無者。則
X17n0326_p0451c04║   　一 切菩薩所修 萬行方便 。無所證得。悉空無益。而
X17n0326_p0451c05║   　如來果中亦絕無廣大益物之 用矣。以 絕無故。若
X17n0326_p0451c06║   　以 不生是如來常。則 墮此大過。故如來非不生常。
X17n0326_p0451c07║   復次大慧。更有餘事 知如來常。所以 者何 。謂無間所
X17n0326_p0451c08║   得智常。故如來常。大慧。若如來出世 。若不出世 。法畢
X17n0326_p0451c09║   定住 。聲聞緣覺。諸佛如來無間住 。不住 虗空。亦非愚
X17n0326_p0451c10║   夫之 所覺知。
X17n0326_p0451c11║   　記曰。此言如來實有真常之 法。而非愚夫之 所知
X17n0326_p0451c12║   　也。謂如來之 常法。乃無間聖智所證真常之 理。乃
X17n0326_p0451c13║   　諸佛如來同一 法性法住 法位 。如來出世 。若不出
X17n0326_p0451c14║   　世 。畢定常住 。不變不易。此法即在一 切二 乘外道
X17n0326_p0451c15║   　所住 無間性中。非是空無。然非凡愚之 所能知。
X17n0326_p0451c16║   大慧。如來所得智。是般若所熏。非心意意識彼諸陰
X17n0326_p0451c17║   界入 處所熏。大慧。一 切三有。皆是不實妄想所生。如
X17n0326_p0451c18║   來不從不實虗妄想生。大慧。以 二 法故。有常無常。非
X17n0326_p0451c19║   不二 。不二 者寂靜。一 切法無二 生相故。是故如來應
X17n0326_p0451c20║   供 等正覺非常非無常。大慧。乃至言說分別 生。則 有
X17n0326_p0451c21║   常無常過。分別 覺滅者則 離。愚夫常無常見。不寂靜。
X17n0326_p0451c22║   慧者永離常無常。非常無常熏。
X17n0326_p0451c23║   　記曰。此釋如來真常之 所以 也。謂如來所以 真常。
X17n0326_p0451c24║   　而眾生所以 無常者。以 如來所得聖智。乃從般若
X17n0326_p0452a01║   　實智所熏。不從心意識陰界入 處妄想所熏。故如
X17n0326_p0452a02║   　來得名為常。彼一 切三有眾生所以 無常者。以 彼
X17n0326_p0452a03║   　皆是不實妄想所熏。故名無常。而如來不從彼妄
X17n0326_p0452a04║   　想生。且彼凡愚心行。又豈能知如來之 常法耶。以
X17n0326_p0452a05║   　見真妄兩異。故涅槃生死為二 。故有常無常之 說。
X17n0326_p0452a06║   　此非不二 寂滅之 法也。若真妄兩忘。寂滅不二 。則
X17n0326_p0452a07║   　一 切法。皆悉平等。無二 無別 。無生無起。以 如來所
X17n0326_p0452a08║   　得寂滅不二 之 法。故不可說言常無常耳。以 寂滅
X17n0326_p0452a09║   　不二 法中。言思路絕。乃至起心動 念。但 有言說分
X17n0326_p0452a10║   　別 心生。則 墮常無常過。何 況種種妄計耶。唯有分
X17n0326_p0452a11║   　別 妄想歇滅者。則 頓離彼過。外道愚夫常無常見。
X17n0326_p0452a12║   　故不寂靜。離二 見者。則 名大智慧人也。以 慧者永
X17n0326_p0452a13║   　離不寂靜見。故不被彼常無常妄見所熏。乃以 真
X17n0326_p0452a14║   　常智慧而熏之 也。意謂非智慧者。即心識少有流
X17n0326_p0452a15║   　動 。生滅未忘。而鮮不被其所熏習矣。此如來深慈。
X17n0326_p0452a16║   　防之 甚也。誡之 深也。可不識哉。
X17n0326_p0452a17║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0452a18║   眾具 無義者。生常無常過。若無分別 覺。永離常無常。
X17n0326_p0452a19║   　記曰。二 譯偈初 。皆有一 偈。唐云 。遠離常無常。而現
X17n0326_p0452a20║   　常無常。恒如是觀佛。不生於惡見。若常無常者。所
X17n0326_p0452a21║   　集皆無益。為除分別 覺。不說常無常。此言眾具 者。
X17n0326_p0452a22║   　即外道所計常無常一 異等諸惡見也。謂此等諸
X17n0326_p0452a23║   　見。皆悉無益。但 妄計分別 。起常無常過。若分別 情
X17n0326_p0452a24║   　亡。諸見頓息。則 永離常無常過矣。
X17n0326_p0452b01║   從其所立宗。則 有眾雜義。等觀自心量。言說不可得。
X17n0326_p0452b02║   　記曰。此言若從外道所立自宗。則 有眾多雜亂 知
X17n0326_p0452b03║   　見不同。若達唯心現量。則 言思路絕。而言說亦不
X17n0326_p0452b04║   　可得矣。況復依彼邪說而求實義耶。此言從所立
X17n0326_p0452b05║   　宗有眾雜義。足知因辯七種無常以 顯如來涅槃
X17n0326_p0452b06║   　真常義也。文義自相屬。觀者應知。　○上接辯七種
X17n0326_p0452b07║   　無常文以 顯涅槃真常德已竟。　△下示如來藏自
X17n0326_p0452b08║   　性清淨以 顯涅槃真淨德。
X17n0326_p0452b09║   
X17n0326_p0452b10║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第七